Коллектор библейской книги

Древние египтяне пользовались своим перстнем как печатью. Всё, что они запечатывали своим перстнем, представляло для них большую важность. Таким образом, перстень (печать), полученный Иосифом, является прообразом Святого Духа, полученного Христом. Во время Своего вознесения и восшествия на престол Христос получил от Отца Святого Духа, которого Он может ставить как печать на всех Своих верующих. Как только человек призывает Его, Он ставит на него эту печать.

Поскольку вы спасены, на вас стоит эта живая печать. Даже если вы отправитесь в казино в Лас-Вегасе, на вас будет стоять эта печать, и благодаря ей вы почувствуете, что вам не следует оставаться в этом месте, поскольку вы принадлежите Иисусу. Как наш Иосиф, Христос получил печать от Отца и поставил эту печать на нас. Теперь эта печать находится внутри нас и на нас.

Вторым даром, полученным Иосифом, была одежда. Нам, верующим, нужны по крайней мере две одежды: одна для спасения, а другая для победы, награды. Блудный сын в 15-й главе Евангелия от Луки получил только одну одежду, потому что он был просто спасён; он ещё не стал победителем. После того как мы были спасены и получили одежду праведности для нашего оправдания, мы должны двигаться дальше и жить побеждающей жизнью. Тогда в дополнение к одежде спасения мы получим ещё одну одежду.

Я часто отмечал, что у царицы в 45-м Псалме две одежды (ст. 13-14): первая одежда соответствует объективной праведности, предназначенной для нашего спасения; вторая одежда соответствует субъективной праведности, предназначенной для нашей победы. В Новом Завете показано, что у нас, верующих, должно быть две одежды. Первую одежду мы видим в 15-й главе Евангелия от Луки, а вторую — в 19-й главе Откровения. Благодаря одежде спасения мы можем быть оправданы перед Отцом. Но чтобы войти на брачный пир Агнца, нам нужно иметь ещё одну одежду. Обе одежды — это Христос. Первая одежда, одежда спасения, — это объективный Христос. Это Христос, в которого мы облеклись (Гал. 3:27), Христос, данный нам как наша праведность (1 Кор. 1:30). Когда блудный сын вернулся домой, у него не было права сесть со своим праведным отцом. Ему была нужна одежда праведности, которая покрыла бы его и дала бы ему такое право. Этой одеждой является объективный Христос как наша праведность, оправдывающая нас перед праведным Богом. Но после того как мы были оправданы, нам нужно являть Христа своей жизнью. Когда мы являем Христа своей жизнью, Он становится нашей субъективной праведностью; это уже не просто что-то облекающее нас, а что-то явленное из нас. Это — субъективный Христос как вторая одежда. Христос был дан нам как эти две одежды.

Наш Христос является настоящей праведностью перед Богом. Без Христа во вселенной нет праведности. Во вселенной есть только одна Личность, которая удовлетворяет все праведные требования Бога, и этой Личностью является Христос. Хотя это может показаться нелогичным, эта праведность была дана Христу. Вам, наверное, трудно понять, каким образом Христос является праведностью и при этом эта праведность дана Ему. Тем не менее так говорит Библия, и нам нужно научиться говорить на её языке. Единственная праведность во вселенной — это Христос; однако эта праведность была дана Христу, чтобы Он мог облечь в неё Своих верующих. Христос — это праведность, в которую мы облекаемся объективно для нашего оправдания. Эту праведность, которая была дана Ему Отцом, Он передал нам. Кроме того, Он постоянно даёт Себя нам, чтобы мы могли являть Его своей жизнью. Во всех отношениях это — дар для нас.

То, что Христос является праведностью и одновременно эта праведность была дана Ему, связано с Троицей. Если бы Отец не дал эту праведность Сыну, то она не имела бы юридической силы. Хотя единственной праведностью во вселенной является Сам Христос, если бы Отец не дал эту праведность Сыну, то даже Сын был бы не вправе использовать её. Поэтому Отец дал её Сыну, чтобы Сын мог передать её Своим верующим, во-первых, как объективную праведность и, во-вторых, как субъективную праведность.