Коллектор библейской книги

А. Стал Сыном Человеческим

Этот великий «Я есть», Сам Бог в Его взаимоотношениях с человеком, стал Сыном Человеческим. Это имеет очень глубокий смысл. То, что Иегова стал Сыном Человеческим, означает, что Он должен был смирить Себя, принизить Себя. Это было необходимо по причине всего отрицательного, что есть в человеке. В человеке есть грех. В человеке также есть змей, дьявол. Все проблемы сосредоточены в человеке. Чтобы решить все основные проблемы человека, Богу было необходимо Самому стать человеком. Сатана знает, как это важно. Сатана не боялся того, что Господь Иисус был Сыном Божьим. Он боялся того, что Господь Иисус был человеком. Поэтому Иегова Бог стал человеком.

Б. Поднят на крест за человека, чтобы изгнать дьявола

Как человек, Он был готов быть поднятым (3:14), подобно тому как в пустыне был поднят бронзовый змей (Числ. 21:4-9). Когда мы говорим, что Господь Иисус был распят на кресте, мы в основном имеем в виду, что Он умер для нашего искупления и удалил наш грех. Но что имеет в виду Библия, говоря, что Христос был поднят? Главным образом, она имеет в виду то, что Он покончил со змеем, дьяволом. Большинство людей, читая слово «поднят», не понимают, что за ним стоит. Сын Человеческий был поднят как бронзовый змей, для того чтобы покончить не только с грехом, но и со змеем. В Ин. 12:31-32 показано, что, когда Сын Человеческий был поднят, правитель этого мира, дьявол, был подвергнут суду и изгнан вон. Христос был не только распят — Он был поднят. Когда Он был поднят, змей был изобличён, подвергнут суду и изгнан вон. Змей, дьявол, был подвергнут суду и изгнан вон благодаря тому, что Иисус был поднят. Кто находился на шесте? Змей. В плоти Иисуса Бог поместил змея на шест и явил всей вселенной, что на этом шесте находится змей, Его враг. Таким образом, Иисус был поднят, чтобы дьявол был подвергнут суду и изгнан вон.

II. АСПЕКТЫ, СВЯЗАННЫЕ С ГРЕХОМ

A. Никто не безгрешен

Приверженцы религии старались найти в Господе Иисусе какой-нибудь изъян. После 5-й и 7-й глав они попытались поставить Иисуса в трудное положение. Они схватили одну грешницу и привели её к Господу Иисусу. По закону эту грешницу следовало побить камнями до смерти, но приверженцы религии не сделали этого. Пытаясь поймать Господа в ловушку, они привели эту женщину к Нему. Они сказали: «Учитель, эта женщина была застигнута в ту самую минуту, когда совершала прелюбодеяние. Моисей заповедал нам побивать таких женщин камнями. Что Ты скажешь?» Приверженцы религии бросили Господу дерзкий вызов. Они задали Ему каверзный вопрос. Если бы Он сказал, что женщину следует побить камнями до смерти, то Он утратил бы Своё положение Спасителя и Искупителя. Разве может Спаситель сказать, что такая грешница должна быть побита камнями до смерти? Разумеется, Господь, будучи Искупителем и Спасителем, не мог этого сказать. Но если бы Он сказал, что её не следует побивать камнями до смерти, то они обвинили бы Его в нарушении закона. Этот вопрос был хитрой уловкой врага. Приверженцы религии считали себя очень мудрыми; на самом деле они были глупы. Они думали, что Господь Иисус затруднится ответить на этот вопрос и у них получится поймать Его в ловушку.

Когда Господу Иисусу задали этот вопрос, Он ничего не ответил. Если вам задают тот или иной вопрос, то самое мудрое — не отвечать на него или же ответить позже и не спешить с ответом. Когда они задали Господу свой вопрос, Его первой реакцией было то, что Он не стал отвечать быстро. Мы тоже должны усвоить эту мудрость. Когда к вам приходят с неотложным вопросом, вы должны научиться у Господа. Он просто наклонился и писал на земле. Молчание остужает людей, подобно тому как холодная вода остужает кипяток. Когда Господь, наклонившись, начал писать, Он тем самым «остужал» обстановку, и, благодаря тому что эта накалённая обстановка была остужена, грешница была утешена. Я уверен, что, когда Господь Иисус, наклонившись, писал на земле, Он хотел тем самым показать приверженцам религии, что они не должны быть такими гордыми и что им следует немного смирить себя. Они должны были осознать, что они так же греховны, как эта женщина.

В молодости я пытался выяснить, что Господь Иисус писал на земле. На протяжении многих поколений никто не мог узнать, что Он писал. Я предполагаю, что Господь писал: «Кто из вас безгрешен?» В то время как фарисеи спрашивали, как следует поступить с такой женщиной, Господь, возможно, писал большими буквами: «Кто безгрешен?» Когда Господь, наклонившись, писал на земле, все пристально смотрели на Него. Затем Господь выпрямился и сказал: «Кто из вас безгрешен, пусть первый бросит в неё камень» (8:7). Господь как бы говорил: «Вы можете побить её камнями до смерти, но кому-то из вас нужно начать. Право начать имеет только тот, кто безгрешен. Кто из вас безгрешен, пусть первый бросит в неё камень». Эти слова пронзили их совесть. Я полагаю, что ещё до того, как Господь произнёс эти слова, то есть ещё тогда, когда Он писал на земле, их совесть была затронута. Как же поступили эти приверженцы религии? Начиная со старших и заканчивая младшими, они стали выходить один за другим (8:9). Старшие, как самые мудрые, вышли первыми. Они знали, что не вправе первыми побивать эту женщину камнями. Зато они вправе первыми убежать оттуда. Все, кто был моложе, последовали за ними.

Кто безгрешен? Никто. Не осуждайте других, потому что, осуждая других, вы при этом ничем не отличаетесь от них. Вы не вправе осуждать других. Вы «одного поля ягоды». Осуждая других, вы осуждаете себя. Безгрешен только великий «Я есть», и только Он вправе осудить грех. Какая мудрость была у Господа Иисуса! Обратите внимание, с какой любовью и нежностью Господь заговорил с этой грешницей, когда все приверженцы религии удалились. Он спросил её, осудил ли её кто-нибудь, и она сказала: «Никто, Господь». Тогда Иисус сказал: «И Я тебя не осуждаю» (8:11). Эти слова прозвучали как музыка для испуганной души женщины.

В этом случае явлена мудрость Господа. Люди пришли осудить грешницу, но ответ Господа обличил их собственную греховность. Когда люди придут к вам с вопросами, вам следует проявить осторожность и обратить их вопрос к ним самим. Ваш ответ должен стать вопросом к ним самим. Тогда вы затронете их совесть и убедите их. В конце концов они будут обличены и убегут.

Б. Источник греха — дьявол

Дьявол является источником греха (8:44). Грех — это природа дьявола, и грех, природа дьявола, — это ложь. Грех — это ложь, фальшь. Всё греховное недействительно. Итогом лжи является смерть и тьма. Смерть и тьма, будучи фальшью, противостоят действительности. Поскольку дьявол — отец лжецов, он является источником греха. Божественный элемент Бога, работая в человеке как жизнь и свет, освобождает человека от рабства греха. Но порочный элемент дьявола, работая в человеке как грех через смерть и тьму, делает человека рабом греха. Природа дьявола — ложь; она приносит смерть и тьму. Тьме присуща фальшь, противоположность истины.

Дьявол — это порочный отец, породивший греховных детей (1 Ин. 3:10). Все греховные дети являются последователями дьявола. Поэтому в 1 Ин. 3:10 мы видим выражение «дети дьявола». Поскольку дьявол — отец грешников, грешники — это «дети дьявола». Дьявол — это старый змей (Отк. 12:9; 20:2), и грешники — тоже «змеи, отродье гадюк» (Мф. 23:33; 3:7). Поэтому им нужно, чтобы Господь в виде змея был поднят за них на кресте (Ин. 3:14).

В. Рабы греха

Всякий, кто совершает грех, — раб греха (8:34). Раб всегда связан теми или иными узами. Сатана, дьявол, поместил всё человечество в узы греха, вложив себя в человека как греховную природу, которая заставляет человека грешить. Самостоятельно из такого рабства не может освободиться ни один человек.