Коллектор библейской книги

ЖИТЬ ХРИСТА КАК БОГОЧЕЛОВЕКА

Те, кто является воспроизведением Богочеловека, должны также жить Христа как Богочеловека (Флп. 1:20Б, 21А). Христос жил на земле как Богочеловек тридцать три с половиной года. Сегодня мы — Его воспроизведение — должны жить Его как Богочеловека.

Христиане часто цитируют стих Флп. 1:21А: «Ибо для меня жить — это Христос». Жизнь Павла состояла в том, чтобы жить Христа. Христос был не только его жизнью внутри, но и его житием внешне. Он жил Христа, потому что Христос жил в нём (Гал. 2:20). Он был един с Христом и в жизни, и в житии. Он и Христос имели одну жизнь и одно житие. Они жили вместе как одна личность. Христос жил внутри Павла как жизнь Павла, а внешне Павел жил Христа как житие Христа.

Для нас важно понять, что Христос в Флп. 1:21 — это Богочеловек. В качестве подтверждения этого можно привести слова Павла во 2-й главе Послания к филиппийцам. В 2:5 Павел говорит: «Пусть будет в вас эта мысль, которая была и в Христе Иисусе». Затем в следующих стихах Павел говорит, что Христос существовал в виде Бога, но не счёл, что быть равным Богу — это сокровище, за которое нужно ухватиться. Вместо этого Он опустошил Себя, приняв вид раба и став в подобии людей (ст. 6-7). В стихе 8 Павел продолжает своё описание этого Богочеловека: «И, найденный по облику как человек, Он смирил Себя, став послушным вплоть до смерти, притом смерти на кресте». Из этого описания мы видим, что Христос в 1-й главе Послания к филиппийцам — это Богочеловек во 2-й главе Послания к филиппийцам. Следовательно, жить Христа — значит жить Богочеловека.

Посредством обильного Духа Иисуса Христа

Мы живём Христа как Богочеловека посредством обильного снабжения Духа Иисуса Христа (Флп. 1:19). Мы уже увидели, что Дух Иисуса Христа — это не просто Дух Божий до воплощения Господа, а Дух Божий, Святой Дух, обладающий божественностью, после воскресения Господа, в состав которого были добавлены Его воплощение, человечество, человеческое житие, распятие и воскресение. Дух Иисуса связан главным образом с человечеством Господа и Его человеческим житием; Дух Христа связан главным образом с воскресением Господа. Чтобы переживать человечество Господа, как наглядно показано в Флп. 2:5-8, нужен Дух Иисуса. Чтобы переживать силу Господнего воскресения, о которой говорится в Флп. 3:10, нужен Дух Христа.

Принять разум Иисуса Христа — Богочеловека

Если мы хотим жить Христа как Богочеловека, нам нужно принять Его разум, или мысль. В Флп. 2:5-8 Павел призывает нас принять разум, или мысль, Иисуса Христа — Богочеловека. Такой разум был в Христе, когда Он опустошил Себя, приняв вид раба, и смирил Себя, будучи найден по облику как человек. Чтобы иметь такой разум, необходимо быть единым с Христом в Его внутренности (Флп. 1:8).

Далее, в Флп. 2:12-13 Павел говорит: «Так что, возлюбленные мои, как и всегда вы были послушны, не как бы только в моём присутствии, а тем более теперь, в моё отсутствие, совершайте собственное спасение со страхом и трепетом; ибо это Бог действует в вас, производя и желание, и совершение для Своей отрады». Спасение в стихе 12 — это не спасение от Геенны. Спасение от Геенны мы сами совершить не можем. Спасение здесь — это субъективное спасение, внутреннее спасение, которое требует нашего содействия Богу. Мы содействуем Ему посредством нашего послушания. Наше послушание — это наше содействие.

Совершать своё спасение — значит осуществлять его, доводить его до полного завершения. Мы получили Божье спасение. Теперь нам нужно осуществлять это спасение, доводить его до полного завершения нашим постоянным и полным послушанием со страхом и трепетом. Мы получили это спасение верой, а теперь мы должны осуществлять его послушанием. Получение этого спасения верой происходит раз и навсегда; осуществление спасения послушанием продолжается всю жизнь.

Слово «ибо» в стихе 13 предваряет причину, по которой мы должны всегда быть послушны. Причина заключается в том, что в нас действует Бог. У нас есть Бог, который действует в нас, производя и желание, и совершение; благодаря этому осуществляется наше спасение. Не мы сами осуществляем его — это делает Бог, действуя в нас. Единственное, что нам нужно делать, — это слушаться Бога, который действует внутри нас, производя желание и совершение для Своей отрады.

В Флп. 2:14 Павел говорит: «Всё делайте без ропота и рассуждений». Ропот исходит из наших чувств, а рассуждения — из нашего разума. И то и другое мешает нам переживать Христа и наслаждаться Им. Можете ли вы сказать, что в вашей повседневной жизни у вас нет ни ропота, ни рассуждений? Может быть, вы пережили значительную перемену в жизни, но вам всё равно нужно спасение от вашего ропота и рассуждений. Конечно же, нам нужно, чтобы живой Христос, живой Богочеловек спасал нас от ропота и рассуждений.

Павел был человеком опыта, и он написал Послание к филиппийцам в соответствии со своим опытом. Павел знал по опыту, что можно спастись от многих вещей, но при этом не спастись от ропота и рассуждений. От ропота и рассуждений нас спасает не какая-то божественная рука, которая нисходит на нас с третьего неба. Что же тогда может на деле спасти нас от ропота и рассуждений? От этого нас спасает обитающий в нас Христос, обитающий в нас Богочеловек. Сегодня этот обитающий в нас Богочеловек является всеобъемлющим животворящим Духом с обильным снабжением. Этим обильным снабжением Духа Иисуса Христа мы спасаемся внутренне от нашего ропота и наших рассуждений. Это связано с тем, что мы живём Христа. Жить Христа — значит жить Богочеловека, который сейчас является пневматическим Христом.