Коллектор библейской книги

Сиять словом жизни, как светила, отражая яркость Иисуса Христа — Богочеловека

Живя Христа как Богочеловека, мы должны «сиять, как светила в мире, предлагая слово жизни» (Флп. 2:15Б-16А). Другими словами, мы должны сиять как светила, отражая яркость Иисуса Христа — Богочеловека. Когда мы будем содействовать действующему Богу внутри нас, слушаясь Его, Богочеловек как пневматический Христос со Своим обильным снабжением сделает нас способными сиять словом жизни, как светила. Вместо того чтобы просто учить или проповедовать, мы будем сиять словом жизни. Мы будем светилами, отражающими яркость Богочеловека.

Быть найденными в Христе

Если мы будем жить Христа как Богочеловека, мы будем найдены в Христе (Флп. 3:9). Павел, будучи воспроизведением Богочеловека, хотел быть найденным в Христе всеми, кто наблюдал за ним. Он стремился всем своим существом погрузиться в Христа и пропитаться Христом, чтобы все, кто наблюдал за ним, нашли, что он — полностью в Христе.

С Ним как нашей субъективной праведностью

Одно из условий для того, чтобы быть найденными в Христе, состоит в том, чтобы иметь Христа в качестве своей субъективной праведности, превосходящей праведности. Это та праведность, о которой Господь Иисус говорил в Мф. 5:20: «Ибо говорю вам, что если ваша праведность не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы ни в коем случае не войдёте в царство небес». Под праведностью здесь понимается не столько объективная праведность, то есть Христос, которого мы приняли, когда уверовали в Него и благодаря этому были оправданы перед Богом (1 Кор. 1:30; Рим. 3:26), сколько субъективная праведность, то есть обитающий в нас Христос, которого мы являем своей жизнью как нашу праведность. В Флп. 3:9 Павел называет это «праведностью, которая из Бога». Этой праведностью фактически является Сам Бог, когда мы являем Его своей жизнью и Он становится нашей праведностью через нашу веру в Христа. Такая праведность является выражением живущего в нас Бога. Таким образом, превосходящая праведность — это Сам Бог, который являет Себя, живя в нас. Это не наша собственная праведность; это Бог как наша праведность.

В силе Его воскресения

В Флп. 3:10 Павел сказал: «Чтобы узнать Его, и силу Его воскресения, и общение Его страданий, сообразовываясь с Его смертью». Этот стих показывает, что Павел жил Христа в силе Его воскресения. Павлу был положен конец, и он был погребён. Затем в воскресении Христа он наслаждался силой Христова воскресения.

Сила Христова воскресения — это Христова жизнь воскресения, которая воскресила Христа из мёртвых (Эф. 1:19-20). Действительностью силы Христова воскресения является Дух (Рим. 1:4). Чтобы узнать эту силу, необходимо отождествление со смертью Христа. Смерть — это основа воскресения. Чтобы переживать силу Христова воскресения, нужно жить распятой жизнью, как это делал Христос. Наша сообразность с Его смертью предоставляет силе Его воскресения основу, опираясь на которую она может подняться, чтобы в нас выразилась Его божественная жизнь.

Сообразовываясь с Его смертью

В Флп. 3:10 Павел также говорит о сообразовании со смертью Христа. Сообразовываться со смертью Христа — значит помещать свою жизнь в «форму» Христовой смерти. «Форма» Христовой смерти — это то, что переживал Христос, постоянно умерщвляя Свою человеческую жизнь, чтобы жить жизнью Бога (Ин. 6:57). Наша жизнь должна сообразовываться с этой «формой», а для этого нам нужно умирать для своей человеческой жизни, чтобы жить божественной жизнью. Если мы хотим быть найдены в Христе и жить Его как Богочеловека, мы должны сообразовываться с Его смертью.