ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ДЕЯНИЙ

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ ДЕВЯТОЕ

ВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ В МАЛОЙ АЗИИ И ЕВРОПЕ ЧЕРЕЗ СЛУЖЕНИЕ ПАВЛА И ЕГО СПУТНИКОВ

(25)

Тексты Писания: Деян. 21:18-39; Мф. 17:1-8; Евр. 1:1-3; 2:14; 3:1; 8:6; 9:15; Эф. 1:17-23; 2:14-16; 3:8, 17-21; 4:4-6, 24; 5:18; 6:11; Флп. 3:4-14; Кол. 1:12, 15, 18; 2:2, 9, 16-17; 3:4, 10-11; Отк. 2:7, 17; 3:5, 20

Прежде чем мы перейдём в этом жизнеизучении к очередному разделу Деяний, я хотел бы сказать ещё несколько слов о необходимости устроительного перехода, перехода из ветхозаветного домостроительства в Божье новозаветное домостроительство.

ИСЧЕЗНОВЕНИЕ ВЕТХОЗАВЕТНОГО ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВА

Что касается устроительного перехода, давайте рассмотрим случай Петра. На горе преображения Пётр, заговорив первым, предложил Господу построить три шатра: один Моисею, один Илии и один Господу Иисусу (Мф. 17:4). «Пока он ещё говорил, вот, светлое облако осенило их, и вот, голос из облака говорит: Это Мой Сын, Возлюбленный, в котором Я нашёл отраду. Слушайте Его!» (ст. 5). Услышав это, ученики пали ниц. Подняв глаза, они «не увидели никого, кроме Самого Иисуса одного» (ст. 8). Моисей и Илия исчезли, и остался только Иисус. Пётр предлагал оставить Моисея и Илию, то есть закон и пророков, вместе с Христом, но Бог забрал Моисея и Илию, не оставив «никого, кроме Самого Иисуса одного». В Новом Завете не должно остаться никого, кроме Самого Иисуса. Он сегодняшний Моисей: Он вкладывает в Своих верующих закон жизни, и Он также сегодняшний Илия: Он говорит за Бога и изрекает Бога внутри Своих верующих. Таково Божье новозаветное домостроительство.

В Мф. 17:1-8 мы видим ясное откровение о том, что с приходом Иисуса время и Моисея, и Илии кончилось. Моисей и Илия представляют весь Ветхий Завет: Моисей представляет закон, а Илия представляет пророков. Согласно иудейскому обычаю, считалось, что Ветхий Завет состоит из двух основных частей: Закона и Пророков. Даже Псалмы считались частью Закона. Таким образом, то, что время Моисея и Илии кончилось, показывает, что кончилось время всего Ветхого Завета, состоящего из Закона и Пророков.

Пётр увидел видение на горе преображения — это было его переживанием, и впоследствии, в своём втором Послании, он сослался на то, что произошло на этой горе (2 Пет. 1:16-18). Почему же Пётр ничего не сказал об этом видении, когда Иаков настаивал на том, чтобы сохранить ветхозаветное домостроительство наряду с новозаветным домостроительством? Мне трудно это понять. Разве в Деян. 21 у Петра не было никаких воспоминаний о том видении, которое он увидел в Мф. 17 и о котором он впоследствии написал во 2 Пет. 1?

Разумеется, Пётр был осведомлён об исчезновении ветхозаветного домостроительства. Судя по всему, на горе преображения он глубоко осознал это. Он слышал, как голос из облака провозгласил: «Это Мой Сын, Возлюбленный, в котором Я нашёл отраду. Слушайте Его!» (Мф. 17:5). Он также видел Моисея и Илию вместе с Иисусом, а потом он видел, что Моисей и Илия исчезли и что Иисус остался один. Почему же Пётр, слышавший эти слова и видевший это видение, в Деян. 21 молчал? Почему он не встал и не сказал: «Брат Иаков, позволь мне рассказать тебе, что я слышал и видел на горе преображения. Время Моисея и Илии, Закона и Пророков, кончилось. Нам нельзя больше держаться за ветхозаветное домостроительство. Это противоречит движению Бога в Его новозаветном домостроительстве». Однако Пётр промолчал и не обратился с такими словами к Иакову в Деян. 21. Точно так же нет никаких указаний на то, что Иоанн, который был с Петром на горе преображения, что-либо сказал Иакову об этом в тот момент. Ни Пётр, ни Иоанн не встали, чтобы засвидетельствовать о видении, которое они увидели, и о повелении, которое они получили на горе преображения.