ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ДЕЯНИЙ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТЬДЕСЯТ ВТОРОЕ

ВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ В МАЛОЙ АЗИИ И ЕВРОПЕ ЧЕРЕЗ СЛУЖЕНИЕ ПАВЛА И ЕГО СПУТНИКОВ

(28)

Тексты Писания: Деян. 22:30—23:35

ЗАЩИЩАЕТСЯ ПЕРЕД СИНЕДРИОНОМ

Мы увидели, что в 21:31-39 вмешался римский тысяченачальник, чтобы избавить Павла от иудеев, стремившихся убить его. Затем Павлу была дана возможность защищаться перед неистовствующими иудеями (21:40— 22:21). Иудеи слушали его до определённого момента, но потом начали поднимать волнение. Затем Павел был помещён в узы римлянами (22:22-29). В своей мудрости Павел воспользовался своим римским гражданством, чтобы спасти себя от гонения (ст. 25-29). Тогда римский тысяченачальник дал Павлу возможность защищаться перед синедрионом (22:30—23:10). В Деян. 22:30 говорится: «И на следующий день, намереваясь достоверно узнать, почему его обвиняют иудеи, он освободил его и приказал собраться главным священникам и всему синедриону; и, приведя Павла, он поставил его перед ними». Давайте теперь рассмотрим защитительную речь, с которой Павел обратился к синедриону.

Вёл себя во всей доброй совести

В Деян. 23:1 говорится: «И Павел, устремив взор на синедрион, сказал: Мужи, братья, я во всей доброй совести вёл себя перед Богом до этого дня». После того как человек пал и был изгнан из Эдемского сада (Быт. 3:23), Бог в Своём устроении хотел, чтобы человек отвечал перед собственной совестью. Но человеку не удалось жить и ходить согласно своей совести, и он ещё глубже впал в порок (Быт. 6:5). После суда потопом Бог постановил, что человек должен находиться под человеческим правлением (Быт. 9:6). Человеку и это не удалось. Тогда Бог, прежде чем исполнить Своё обещание Аврааму относительно благословения народов в его семени, Христе (Быт. 12:3; Гал. 3:8), подверг человека испытанию законом (Рим. 3:20; 5:20). В этом испытании человек потерпел полную неудачу. Все эти неудачи показывают, что человек пал, проделав путь от Бога к своей совести, от своей совести к человеческому правлению и от человеческого правления к беззаконию; иначе говоря, человек пал до предела.

Когда человек ведёт себя «во всей доброй совести перед Богом», как это делал Павел, происходит великое возвращение от человеческого падения к Богу. Павел сказал эти слова, чтобы оправдать себя перед теми, кто обвинял его в беззаконии и даже в безрассудстве. Защищаясь, он снова сослался на свою совесть в 24:16. Это показывало высокий уровень его нравственности, противопоставляемой лицемерию иудейских приверженцев религии и испорченности римских (языческих) политиков.

В своей защите перед синедрионом в присутствии представителей римского правительства Павел был способен сказать, что в его личном поведении не было никакого порока. Он всё делал согласно своей совести, поступая в соответствии с наивысшим уровнем нравственности.

Смелость и мудрость Павла

Далее, в Деян. 23:2-3, говорится: «И первосвященник Анания приказал тем, кто стоял рядом с ним, бить его по устам. Тогда Павел сказал ему: Тебя будет бить Бог, стена побелённая. И ты сидишь, чтобы судить меня согласно закону, и вопреки закону приказываешь, чтобы меня били?» В этом проявилась прямота и смелость Павла по отношению к гонителям. Стоявшие рядом сказали ему: «Первосвященника Божьего ругаешь?» (ст. 4). Павел ответил: «Я не знал, братья, что он первосвященник; ибо написано: „О начальнике твоего народа не говори плохо“» (ст. 5).

В Деян. 23:6 говорится: «Павел, узнав, что там одна часть — саддукеи, а другая — фарисеи, воскликнул в синедрионе: Мужи, братья, я фарисей, сын фарисеев; относительно надежды и воскресения мёртвых я судим!» Фарисеи были строжайшей религиозной сектой среди иудеев (26:5). Эта секта образовалась около 200 г. до Р.Х. Они гордились своим выдающимся религиозным образом жизни, набожностью и знанием Писаний. На самом деле они деградировали до притворства и лицемерия (Мф. 23:2-33). Саддукеи были ещё одной сектой внутри иудаизма. Они не верили ни в воскресение, ни в ангелов, ни в духов. Фарисеи считались ортодоксами, а саддукеи были древними модернистами.

Когда Павел объявил, что он фарисей и что он судим относительно надежды и воскресения мёртвых, «между фарисеями и саддукеями возникло разногласие; и всё множество их разделилось. Ибо саддукеи говорят, что нет ни воскресения, ни ангела, ни духа; а фарисеи исповедуют и то и другое. И был большой крик; и восстали некоторые из книжников фарисейской стороны, и стали спорить, и говорили: Мы не находим в этом человеке ничего плохого. А если с ним говорил дух или ангел?» (ст. 7-9). Павел мудро использовал эту ситуацию себе на благо, зная, что фарисеи встанут на его сторону, а потом вступят в схватку с саддукеями.

Когда Павел понял, что ему выгодно стоять на том, что он римский гражданин, он так и поступил, и это испугало римских чиновников. Здесь он воскликнул, что он фарисей, зная, что это приведёт к схватке между фарисеями и саддукеями. Павел снова применил мудрость, чтобы избежать гонения. Как мы уже увидели, Павел противостоял противникам не так, как Христос. Когда Христос, чтобы совершить Своё искупление, подвергся суду людей, Он не открывал уст (Ис. 53:7; Мф. 26:62-63; 27:12, 14). Но Павел, будучи верным и смелым апостолом, которого послал Господь, применял свою мудрость, спасая свою жизнь от гонителей, чтобы до конца пройти путь своего служения. Ради осуществления этого служения он старался прожить как можно дольше.

Далее, в Деян. 23:10, говорится: «И после того как произошло большое разногласие, тысяченачальник, испугавшись, как бы они не растерзали Павла, приказал отряду воинов спуститься, и выхватить его у них, и вести в казарму». Так Господь использовал Своё всевластие, чтобы избавить Павла от рук иудеев.