ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ДЕЯНИЙ

СООБЩЕНИЕ ТРИНАДЦАТОЕ

ВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ В ИЕРУСАЛИМЕ, ИУДЕЕ И САМАРИИ ЧЕРЕЗ СЛУЖЕНИЕ ПЕТРА И ЕГО СПУТНИКОВ

(8)

Тексты Писания: Деян. 3:1-26

В 3:1-26 мы видим второе сообщение Петра для иудеев. В стихах 1-10 описывается исцеление хромого, а в стихах 11-26 содержится запись самого сообщения, сделанного Петром.

ИСЦЕЛЕНИЕ ХРОМОГО

В Деян. 3:1 говорится: «Пётр и Иоанн входили в храм во время молитвы девятого часа». Мы уже отмечали, что на начальном этапе Божьего новозаветного домостроительства у ранних верующих и даже у первой группы апостолов не было ясного понимания того, что Бог покинул иудаизм с его практиками и сооружениями, включая храм. Поэтому они, следуя своей традиции и привычке, по-прежнему ходили в храм.

У ранних верующих не было ясности в отношении Божьего новозаветного домостроительства применительно к иудаистскому храму. Даже у ранних апостолов не было ясного видения в отношении того, что Бог покинул всё, что связано с иудаизмом. Поэтому даже после того как Бог, излив на них Духа в день Пятидесятницы, положил начало новому устроению, они всё ещё не отделялись от иудаистского храма. На начальной стадии Бог терпел их невежество в этом вопросе. Но это привело к появлению смеси церкви с иудаизмом, которая не была осуждена ранней церковью в Иерусалиме (см. 21:20-26). В конечном итоге Тит со своим римским войском разрушил храм в 70 г. по Р. Х., как пророчествовал Господь в Мф. 23:38 и 24:2. Это разрушение вычистило религиозную смесь.

Когда Пётр и Иоанн, которые собирались войти в храм, увидели одного человека, который был хромым от чрева матери, они, всмотревшись в него, сказали: «Взгляни на нас!» (3:2-4). Этот человек «стал внимательно следить за ними, ожидая что-нибудь от них получить. Но Пётр сказал: Серебра и золота у меня нет, а что имею, то даю тебе: именем Иисуса Христа Назарянина встань и ходи. — И, схватив его за правую руку, он поднял его; и тут же его ступни и лодыжки окрепли» (ст. 5-7). У Петра не было серебра и золота, но на строительство собора св. Петра в Риме золото расходовалось без всякой меры. У него не было серебра и золота, но у него было имя Иисуса Христа, Его Личность. Он был беден серебром и золотом, но богат Христом. Римская церковь наполнена золотом, но не наполнена Личностью Христа. Она богата золотом, но бедна Христом.

Говоря с хромым, Пётр велел ему ходить именем Иисуса Христа Назарянина. Слово «Назарянин» указывает на Того, кто был презираем иудейскими вождями (Ин. 1:45-46; Деян. 22:8; 24:5).

СООБЩЕНИЕ ПЕТРА

Обращает внимание народа от чудес к Личности Господа Иисуса

Пётр и Иоанн совершили чудо, и народ обратил на него внимание. Но когда Пётр говорил, он обратил внимание народа от чуда к Личности, к Господу Иисусу. Хотя Пётр и Иоанн совершили чудо, Пётр не говорил о чуде. Вместо этого он использовал это чудо как основание, чтобы обратить слушающих к Христу. Он обратил внимание народа от исцеления к Целителю.

Сообщение Петра было основано на чуде исцеления хромого. Однако бремя Петра было не в том, чтобы говорить о божественном исцелении. Его бремя было в том, чтобы воспроизводить Христа. Он имел бремя изрекать Христа, высказывать Христа.

Бремя Петра было в том, чтобы говорить Христа непосредственно в других людей, чтобы они, став воспроизведением Христа, были Его живыми членами, чтобы Христос имел Тело на земле. Пятидесятница предназначена для воспроизведения Христа, а не для чудес, явлений, знамений и божественного исцеления. Всё это нечто второстепенное. Хотя хромой был исцелён благодаря Петру и Иоанну, Пётр всё равно делал акцент не на исцелении, а на имени Господа Иисуса. Сначала Пётр сказал хромому: «Именем Иисуса Христа Назарянина встань и ходи». А затем, в своём сообщении, он сказал: «На вере в Его имя Его имя укрепило этого человека, которого вы видите и знаете» (ст. 16). Таким образом, Пётр не проповедовал ни божественное исцеление, ни чудеса; он проповедовал Личность Господа Иисуса Христа.

Хотя Пётр обратил внимание народа от исцеления к Целителю, сегодня христиане, делающие акцент на исцелении, часто направляют внимание людей от Целителя к исцелению, и даже к ложному исцелению. Многие из так называемых «исцелений» на пятидесятнических собраниях не являются подлинными. После того как хромой был исцелён, «он, подскакивая, встал, и стал ходить, и вошёл с ними в храм, ходя, и скача, и хваля Бога» (ст. 8). Это было подлинное исцеление. Тем не менее Пётр направил народ к Целителю, к Господу Иисусу. Мы также должны обращать наше внимание от исцеления к Целителю.