ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ

СООБЩЕНИЕ СОРОК ПЯТОЕ

РАССМОТРЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ УПОТРЕБЛЕНИЯ В ПИЩУ ПРИНЕСЁННОГО В ЖЕРТВУ ИДОЛАМ
(2)

Тексты Писания: 1 Кор. 9:1-15

Философствующие греческие верующие в Коринфе всё усложняли. Отвечая на их вопросы, Павел всё упрощал. Он призывал коринфян принимать Господа, Его порядок и Его всевластное устроение. Павел также осознавал, что, если мы будем жить Христа, будучи одним духом с Господом, и если мы будем покорны Господу и преданы Ему, многие сложные ситуации станут проще. Сложности в человеческой жизни приходят от философствующего разума. Например, философствования о браке могут создать сложности в супружеской жизни. В сегодняшнем обществе есть множество сложностей, касающихся брака. В церковной жизни в Господнем восстановлении нам нужно следовать новозаветным принципам, чтобы упрощать те или иные ситуации и устранять сложности. Когда мы анализируем свою супружескую жизнь и семейную жизнь, мы становимся сложными. Но когда мы обращаемся к духу, всё упрощается.

Я ценю 7-ю главу Первого послания к коринфянам, потому что эта глава показывает нам человека — Павла, который был пропитан Богом, был един с Ним и полностью покорен Ему. Между Павлом и Богом не было споров, и между ним и Богом не было расхождений. Он был доволен любыми обстоятельствами, которые устраивал для него Бог. Мы знаем это не потому, что он открыто говорит это; мы знаем это по тем наставлениям, которые он даёт коринфянам в отношении супружеской жизни. Эти наставления раскрывают то, каким человеком был Павел. То, что Павел пишет в этой главе, показывает, что он был подлинным Богочеловеком.

В 8-й главе Павел рассматривает проблему употребления в пищу принесённого в жертву идолам. Ответ на эту проблему вроде бы должен выражаться словами «да» или «нет». Однако в 8-й главе Павел не отвечает «да» или «нет». То, как он рассматривает этот вопрос, показывает, что он человек, который живёт не согласно дереву познания добра и зла, а согласно дереву жизни. В случае с деревом жизни всё сводится не к «да» и «нет», а исключительно к жизни — Божьей жизни, божественной, вечной жизни, выраженной через любовь, которая созидает. Эта жизнь всегда приближает нас к Богу.

В 8:8 Павел вводит мысль о том, что мы приближаемся к Богу. Это превосходное и даже необычное выражение. Я сомневаюсь, что такое выражение можно найти где-либо ещё в Библии. Ответ Павла в 8-й главе, разумеется, не сводится к «да» и «нет». Напротив, он связан с тем, что мы должны делать вещи, которые приближают нас к Богу. Согласно пониманию Павла, если та или иная вещь не приближает нас к Богу, нам не нужно заниматься этим.

Павел был настолько един с Богом и пропитан Им, что всё его существо было в Боге. Поэтому он отвечает на вопросы, поднятые коринфянами, не словами «да» и «нет», а согласно тому, каков он, и согласно своей собственной практике. Его практика состояла в том, что он жил жизнью, абсолютно единой с Богом. Всем нам нужно получить это видение и практиковать его, как это делал Павел.

В 8-й главе Павел говорит о любви к Богу (ст. 3), о приближении к Богу (ст. 8), о «брате, за которого умер Христос» (ст. 11) и о грехе против Христа (ст. 12). И затем в заключение этой главы он говорит: «Поэтому если пища служит преткновением для моего брата, то я ни в коем случае не буду есть мясо вовек, чтобы не послужить преткновением для моего брата» (ст. 13). Выражение «мой брат» показывает, что для Павла был дорог каждый брат. Он любил всех братьев. Павел был един с Богом и един с Телом Христовым. Поэтому, отвечая на вопросы, он делал это не согласно принципу «да» или «нет», то есть не согласно дереву познания. Если бы в той или иной поместной церкви у всех были такие же жизнь и практика, как у Павла, там не было бы вопросов, проблем и сложностей. Вопросы приходят от философствующего разума. Но когда мы обращаемся к Христу, обитающему в нашем духе, ситуация упрощается.