Коллектор библейской книги

Б. Приветствия и предостережение

В стихе 19 говорится: «Приветствуют вас церкви Азии. Горячо приветствуют вас в Господе Акила и Приска вместе с церковью, которая в их доме». Это означает, что, когда Акила и Приска жили в Эфесе, церковь в Эфесе собиралась в их доме (Деян. 18:18-19, 26). Когда они жили в Риме, в их доме собиралась церковь в Риме (Рим. 16:5; см. Кол. 4:15-16; Флм. 2).

В стихах с 10 по 21 показана картина того, как жизнь Тела реально осуществляется на практике в прекрасной гармонии не только между апостолом и его соработниками, но также между ними и церквями для созидания Тела. Как мы увидели, этому созиданию придаётся большое значение в главах с 12-й по 14-ю.

В стихе 22 Павел провозглашает: «Если кто-нибудь не любит Господа, да будет проклят! Господь приходит!» Греческое слово «ана́тема» означает «про́клятое» (предмет или человек), то есть «отделённое, заклятое, на бедствие». Если мы любим Бога, это делает нас теми, кого Бог благословил участием в превосходящих понимание божественных благословениях, которые Он определил и приготовил для нас (2:9). Если мы не любим Господа, это делает нас проклятыми, отделёнными для проклятия. Это — серьёзное предостережение.

Предложение «Господь приходит!» является переводом использованного в греческом тексте слова «мараната́» — слова, заимствованного из арамейского языка. Оно также может быть переведено как «Господь наш, приди!» Это восклицание напоминает нам, что второе пришествие Господа принесёт с собой суд.

В стихе 23 говорится: «Благодать Господа Иисуса да будет с вами». Как мы отмечали в одном из предыдущих сообщений, этой благодатью является воскрешённый Христос, ставший животворящим Духом, чтобы принести в нас приготовленного Триединого Бога в воскресении, который становится нашей жизнью и жизненным снабжением.

Как правило, Павел завершает свои Послания словами о благодати. Но в этом Послании он говорит в конце слово любви: «Моя любовь в Христе Иисусе да будет со всеми вами» (ст. 24). Это не природная любовь, а любовь в Христе, любовь в воскресении (4:21), любовь Божья, которая через благодать Христа и общение Духа (2 Кор. 13:14) становится нашей. Из четырнадцати Посланий Павла только это заканчивается таким заверением в любви. Причина в том, что здесь апостол обличает их резкими упрёками (1:13; 3:3; 4:7-8; 5:2, 5; 6:5-8; 11:17). Он был верен, честен и прям по отношению к ним, пребывая в Божьей любви в Христе (2 Кор. 2:4), без какой-либо «дипломатии». Поэтому Господь почтил его обличение, и коринфяне приняли его упрёки и покаялись, что послужило им ко благу (2 Кор. 7:8-13).

Первое послание к коринфянам завершается в приятном духе приятной картиной общения. Хотя это книга обличений и упрёков, она заканчивается чем-то очень приятным. Это показывает, что в древние времена существовало сладостное общение среди соработников, между соработниками и церквями, а также среди всех церквей. И соработники, и церкви находились в этом приятном общении.

Мы увидели, что во втором разделе этого Послания рассматриваются пять вопросов, связанные с Божьим управлением: главенство, Тело, дары, воскресение и материальное имущество. Божье управление требует главенства. А для осуществления божественного управления под Божьим главенством нужно Тело. Чтобы Тело осуществляло Божье управление, всем членам Тела нужны дары для функционирования. Поэтому здесь представлены главенство, Тело и дары, то есть способности. Кроме того, нужна энергия, сила. Это — жизнь воскресения. Жизнь воскресения даёт членам способность функционировать при помощи их даров, чтобы Тело действовало для осуществления Божьего управления под Божьим главенством. Последнее, что рассматривается в этом разделе, — деньги и материальное имущество — является проверкой, показывающей, в какой степени мы живём в жизни воскресения.

Эта очень практическая проверка материальным имуществом связана с первым днём недели. День — это наше житие. То, какое у нас житие, зависит от того, какой у нас день. Если мы побеждены в своём житии, это означает, что у нас день поражения. Более того, если мы живём в старом творении, мы живём в седьмом дне. Но если мы живём в жизни воскресения, мы живём в первом дне недели. Если мы не находимся в воскресении, у нас уже нет ни даров, ни Тела, ни Божьего главенства. Если же мы живём в первом дне недели, то есть живём в жизни воскресения, то мы конечно же подчинены Божьему главенству, мы находимся в Теле и мы с пользой применяем наши дары. В этом случае у нас будет повседневное житие, которое будет возвещать вселенной, что мы живём исключительно в воскресении.

Для Христа последним врагом является смерть. Но для нас последним врагом является мамона, материальное имущество. Жизнь воскресения даёт нам способность преодолеть силу греха. Кроме того, воскресение — это сила, посредством которой Христос правит теми, кто бунтует, и покоряет всех Своих врагов. Последний враг, которого покорит Христос, — это смерть. Будучи продолжением 15-й главы, 16-я глава показывает, что жизнь воскресения в нас побеждает нашего последнего врага — материальное имущество.

Из наблюдений и опыта я могу засвидетельствовать, что в случае со многими духовными людьми последнее, что требуется победить, — это деньги. Некоторые христиане одерживают победу над раздражительностью, слабостью и грехом, но не одерживают победы в сфере материального имущества.

С того времени, когда я был молодым христианином, Господь начал воспитывать меня в вопросе денег и материального имущества. Господь обучал меня использовать деньги для Него. Ещё в молодости я использовал все деньги, которые у меня были, чтобы печатать благовестнические листовки, которые я писал. Получив некоторые переживания, я могу истинно засвидетельствовать, что материальное имущество — это последний враг. Поэтому благодаря моим переживаниям я понимаю, что победа над материальным имуществом, о которой говорится в 16-й главе, — это одновременно продолжение вопроса воскресения и заключение к этому вопросу, который рассматривается в 15-й главе.

Хвала Господу за то, что у нас есть главенство, Тело, дары, воскресение и победа над материальным имуществом! Эта победа доказывает, что мы живём в первом дне недели. Мы не живём в субботе, то есть в старом творении. Мы люди дня Господнего, живущие в воскресении. Благодаря жизни воскресения мы победили всё и всё находится под нашими ногами.