ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТЬДЕСЯТ СЕДЬМОЕ

РАССМОТРЕНИЕ ВОПРОСА ВОСКРЕСЕНИЯ
(3)

Тексты Писания: 1 Кор. 15:29-44

Воскресение — это факт, тесно связанный с повседневной жизнью нас как христиан. Повседневная жизнь христианина фактически зависит от воскресения. Кроме того, наша христианская надежда зависит от воскресения. Если бы не было воскресения, то не было бы надежды и мы были бы самыми несчастными людьми на земле.

Воскресение Христа также связано с Божьим управлением. Осуществление божественного управления зависит от нашего переживания Христова воскресения. Если в нас нет Христа как жизни воскресения, мы не можем быть живыми членами Его Тела для осуществления Божьего управления, чтобы Христос мог царствовать, пока Он не покорит всех Своих врагов. В этом сообщении мы рассмотрим нравственное воздействие воскресения (ст. 29-34) и определение воскресения (ст. 35-49).

IV. НРАВСТВЕННОЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ ВОСКРЕСЕНИЯ

Мы уже увидели, что стихи с 20 по 28 можно рассматривать как отступление от основной темы. В этом случае стих 29 следует связывать со стихом 18, а стихи 30-32 — со стихом 19.

А. Если воскресения нет

В стихе 29 Павел говорит: «Иначе что будут делать те, кто крестится за мёртвых? Если в самом деле мёртвые не воскрешаются, зачем же они крестятся за них?» Выражение «креститься за мёртвых» означает «креститься за других людей, которые умерли». Это было не что-то официальное, широко распространённое в ранних церквях, а личная инициатива каких-то отдельных верующих, делавших это за умерших близких, которые, возможно, уверовали в Господа, но умерли, не будучи крещены. Это делали в надежде на то, что умершие будут воскрешены из мёртвых при возвращении Господа (1 Фес. 4:16), поскольку в крещении содержится отчётливое указание на воскресение (Кол. 2:12). Апостол сослался на действия этих верующих в подтверждение истины о воскресении. Однако это не означает, что он поддерживал крещение за мёртвых, которое совершали некоторые верующие.

В стихе 29 слово «за» фактически означает «вместо». У некоторых верующих были родственники, соседи или друзья, которые тоже верили в Господа, но умерли, не крестившись. Из любви к ним некоторые верующие крестились вместо этих умерших. Апостолы этому не учили, но мы знаем из истории церкви, что верующие практиковали это, хотя такая практика не была распространена. Тот факт, что один верующий крестился вместо другого верующего, который умер, свидетельствует о сильной вере в воскресение. Крещение обозначает смерть, погребение и воскресение. Но если воскресения нет и если христиане просто умирают и их хоронят, зачем кому-то креститься вместо умерших? Тот факт, что кто-то крестился за мёртвых, указывает на веру, на ожидание того, что умерший будет воскрешён. Павел ссылается на эту практику в качестве одного из доводов в своём опровержении ереси, утверждавшей, что воскресения нет. Здесь Павел как бы говорит: «Если мёртвые не воскрешаются, тогда зачем другие крестятся за них в знак того, что они будут воскрешены?» Вот что имеет здесь в виду Павел.

Далее, в стихе 30, Павел говорит: «Зачем и мы подвергаемся опасности каждый час?» Если воскресения нет, то зачем Павел подвергал себя опасности каждый час? Зачем ему нужно было каждый день рисковать своей жизнью? Если воскресения нет, то ему, наоборот, нужно было наслаждаться нынешней жизнью.

В стихе 31 Павел продолжает: «Решительно заявляю похвалой в вас, братья, которую я имею в Христе Иисусе, нашем Господе: я каждый день умираю». Слово «умирать» означает здесь «рисковать жизнью», «подвергаться смертельной опасности», «сталкиваться со смертью» и «умирать для своего „я“» (2 Кор. 11:23; 4:11; 1:8-9; Рим. 8:36).

Коринфские верующие были плодом труда апостола, в котором он рисковал своей жизнью и подвергался смертельной опасности. В них он мог хвалиться этим. Этой похвалой он заявлял, что каждый день умирает. Похвала апостола в коринфянах — плоде, который он приобрёл, рискуя жизнью, — была в Христе, а не в нём самом, потому что он трудился не благодаря себе, а благодаря Христу.

Павел был подобен воину, рискующему жизнью на поле боя. Он сражался за Божье царство и каждый день умирал ради коринфян. Когда он пришёл благовествовать им, он рисковал своей жизнью. Находясь в Коринфе, он каждый день умирал. Павлу было нелегко прийти в Коринф, в языческий мир. Этот мир противостоял всему иудейскому, а также всему христианскому. Тем не менее Павел каждый день рисковал жизнью, чтобы благовествовать им. Но благодаря его готовности каждый день умирать некоторые жители Коринфа были спасены.

В стихе 32 Павел использует образное выражение: «Если по обычаю человека я сражался со зверями в Эфесе, какая мне польза? Если мёртвые не воскрешаются, давайте есть и пить, ибо завтра умираем». Использованное здесь слово «звери» является образным выражением, обозначающим злых людей или злые дела. Сражаться против злых людей и дел по обычаю человека — значит сражаться, чтобы получить временную награду. Но апостол получит награду за своё сражение со злыми людьми и делами ради благовестия при воскресении, в будущем (Лк. 14:14; 2 Тим. 4:8).

Мы знаем из 19-й главы Деяний, что Павел сражался со «зверями». В Эфесе ему усиленно противостояли как иудеи, так и язычники. Поэтому он был вынужден сражаться со злыми людьми и злыми делами. Но если бы воскресения не было, какая польза была бы Павлу в том, чтобы так сражаться? Как говорит Павел, «если мёртвые не воскрешаются, давайте есть и пить, ибо завтра умираем». Здесь, по-видимому, цитируется существовавшая в те дни поговорка, афоризм эпикурейцев. Если воскресения нет, то у нас, верующих, нет надежды на будущее и мы становимся несчастнее всех людей (ст. 19). В этом случае нам было бы лучше наслаждаться жизнью сегодня, забыв о будущем, как это делали эпикурейцы.