ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЁРТОЕ

НЕОБХОДИМОСТЬ РОСТА В ЖИЗНИ
(1)

Тексты Писания: 1 Кор. 3:1-9

Глубинная мысль Павла в 1-й и 2-й главах заключается в том, что Христос — это Божий единственный центр, а также доля святых. Начиная с 3-й главы Павел говорит о церкви. Когда он переходит к церкви, он пишет так, что в этом присутствует много смысла, пользы и раздаяния жизни; он пишет в аспекте кормления, посадки и поливки для роста. В 3:9 он говорит, что церковь — это Божья нива и Божье строение. Хотя Павел не использует в этой главе слово «церковь», он говорит о церкви замечательным образом. Павел пишет о церкви не в аспекте доктрины и даже не в аспекте доктрины о жизни, а в аспекте переживания жизни.

ДУХОВНЫЕ, ДУШЕВНЫЕ И ПЛОТЯНЫЕ

В 3:1 Павел говорит: «И я, братья, не мог говорить с вами как с духовными — напротив, как с плотяными, как с младенцами в Христе». Здесь Павел очень откровенно говорит коринфянам, что он не мог говорить с ними как с духовными, а, напротив, говорил как с плотяными. Духовный человек — это тот, кто не ведёт себя согласно плоти и не действует согласно душевной жизни, а живёт согласно духу — согласно своему духу, слитому с Духом Божьим. Такой слитый дух господствует над этим человеком, руководит им, направляет его, движет им и ведёт его.

Слово «плотяные» — это более сильное слово, чем слово «плотские» в стихе 3, и оно указывает на более грубые аспекты плоти. «Плотяной» означает «сделанный из плоти»; «плотский» означает «находящийся под влиянием природы плоти и приобретающий отличительные черты плоти». В стихе 1 апостол считал коринфских верующих полностью состоящими из плоти, сделанными из плоти и представляющими собой не что иное, как плоть. Какие резкие слова! Ниже, в стихе 3, апостол осудил их поведение — ревность и соперничество, назвав их плотскими, то есть находящимися под влиянием своей плотской природы и приобретающими отличительные черты плоти.

Эта книга ясно показывает, что верующий может относиться к одному из трёх типов людей: духовный человек, живущий в своём духе под помазанием Святого Духа (Рим. 8:4; Гал. 5:25); душевный человек, живущий в своей душе под руководством души, природной жизни (2:14), и плотяной и плотский человек — человек из плоти, живущий в плоти под влиянием природы плоти. Господь хочет, чтобы все Его верующие, принимая Его благодать, были людьми первого типа — людьми духовными. В этом и заключалась цель этой книги: побудить коринфских верующих, которые были душевными, плотяными и плотскими, стремиться к росту в жизни, чтобы они стали духовными (2:15; 3:1; 14:37). Поскольку мы призваны Богом в общение Христа (1:9), который сейчас является животворящим Духом (15:45), и поскольку мы один дух с Ним (6:17), мы можем переживать Его и наслаждаться Им только тогда, когда живём в своём духе под водительством Святого Духа. Когда мы живём в душе или в плоти, мы упускаем главное — участие в Нём.

МЛАДЕНЦЫ В ХРИСТЕ

В 3:1 Павел называет верующих в Коринфе младенцами в Христе. Они получили все начальные дары в жизни и не испытывали недостатка ни в одном из них (1:7), однако, получив их, они не росли в жизни, а оставались младенцами в Христе; они были не духовными, а плотяными. Здесь апостол указал на их недостаток и на их потребность — расти в жизни, достигая зрелости, взрослого состояния (2:6; Кол. 1:28).

Далее, в стихе 2, Павел говорит: «Я дал вам пить молоко, не твёрдую пищу, ибо вы ещё не могли принять её. Но и теперь ещё не можете». Давать молоко или пищу — значит кормить людей. Кормление связано с жизнью; оно отличается от научения, которое связано со знаниями. На первый взгляд апостол преподносил коринфским верующим знания; на самом деле он давал им молоко (ещё не твёрдую пищу), и оно должно было напитать их. Молоко предназначено в основном для младенцев, а твёрдая пища — для взрослых (Евр. 5:12). То, что коринфские верующие не могли принять твёрдую пищу, показывает, что они не росли в жизни.

В стихе 3 Павел продолжает: «Ибо вы ещё плотские. Ибо если среди вас ревность и соперничество, то разве вы не плотские и не согласно обычаю человека ходите?» Ревность и соперничество — это проявления природы плоти, её отличительные черты. Поэтому они характеризуют тех, кто в плоти, то есть плотских. Каждый падший человек — это просто плоть (Рим. 3:20; Гал. 2:16). Следовательно, ходить согласно обычаю человека — значит ходить согласно плоти.

В стихе 4 говорится: «Ибо когда кто-то говорит: „Я Павлов“, а другой: „Я Аполлосов“, разве вы не люди из плоти?» Выражение «люди из плоти» обозначает здесь падших природных людей, людей в мире. Мы должны ходить не согласно природному человеку, а согласно слитому духу. Однако коринфяне, говоря, что они Павловы или Аполлосовы, ходили согласно падшему природному человеку. Они не жили и не поступали согласно Духу в их возрождённом человеческом духе.

В стихе 8 Павел провозглашает: «А тот, кто сажает, и тот, кто поливает, — одно». Здесь Павел как бы говорит: «Я и Аполлос — одно. Я един с Аполлосом, а Аполлос един со мной. Почему вы пытаетесь разделить нас? Почему некоторые из вас говорят, что они его, а другие говорят, что они мои? Говорить так — значит производить разделения. Я и Аполлос едины в служении, данном Богом. Я посадил, а он полил, но мы оба имеем долю в одном служении. Кроме того, каждый получит собственную награду согласно собственному труду. Мы — Божьи соработники, а вы — Божья нива, Божье строение».