ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ПЯТОЕ

НЕОБХОДИМОСТЬ РОСТА В ЖИЗНИ
(2)

Тексты Писания: 1 Кор. 3:1-9

В 3:1 Павел говорит верующим в Коринфе: «И я, братья, не мог говорить с вами как с духовными — напротив, как с плотяными, как с младенцами в Христе». То, что Павел называет их младенцами, показывает, что они не росли в жизни после того, как получили начальные дары — божественную жизнь и Святого Духа.

Если святым в том или ином городе не хватает роста в жизни, у них не может быть надлежащей церковной жизни. Фактически среди них нет действительности церкви. Да, они являются поместной церковью по названию, но у них нет действительности церкви. Эта церковь существует как собрание спасённых людей, но её нельзя считать чем-то действительным в росте жизни и в переживании Христа и наслаждении Им. Кроме того, где не хватает роста жизни, там христианская жизнь верующих становится беспорядочной, церковной жизни наносится вред, а жизнь Тела разрушается. Именно такой была ситуация в Коринфе. Хотя коринфские верующие получили начальные дары, они не росли в жизни. Божественная жизнь и Святой Дух были просто посеяны в них как семена. Из-за того что у них не было нормального роста в жизни, у них не было надлежащей христианской жизни, церковной жизни и жизни Тела.

Осознавая ситуацию, сложившуюся среди коринфян, Павел говорит о церкви не в доктринальном аспекте, а в аспекте жизни, в аспекте кормления, поливки и роста. Действительность церкви могла бы существовать среди коринфян благодаря переживанию Христа только в том случае, если бы они росли в жизни, и только тогда могла бы созидаться жизнь Тела.

ТРИ ВИДА ДАРОВ

В Первом послании к коринфянам мы видим три вида даров: начальные дары в 1-й главе и чудодейственные и зрелые дары в 12-й и 14-й главах. Мы снова и снова отмечали, что начальные дары, то есть дары, которые верующие получают при своём спасении, включают в себя божественную жизнь и Святого Духа. Чудодейственные дары включают в себя такие вещи, как исцеление и говорение на языках. Когда ослица Валаама заговорила человеческим языком, это конечно же было чудом, истинным примером говорения на языках. Тварь, которая даже не обладала человеческой жизнью, фактически заговорила человеческим языком. Говорение на языках в 12-й и 14-й главах — это говорение на конкретном языке, который человек не изучал. Внезапно, по действию божественной силы, происходит чудо: верующий начинает говорить на другом языке. Это — подлинное говорение на языках. Такой чудодейственный дар не требует роста в жизни, которого требуют зрелые дары.

Подлинное говорение на языках отличается от так называемого «говорения на языках», которое практикуется сегодня, когда люди произносят звуки и слоги, не имеющие ничего общего с каким-либо конкретным языком. Если бы эти звуки были записаны и проанализированы лингвистом, было бы доказано, что они не являются частью какого-либо языка или наречия.

В 12-й и 14-й главах Павел упоминает говорение на языках, а также толкование языков. Среди пятидесятнических и харизматических групп есть многочисленные случаи, которые считаются говорением на языках с толкованием. Однако зачастую эти случаи не являются подлинными. Например, на собрании кто-то произносит какие-то звуки или слоги, которые затем истолковываются определённым образом. На другом собрании тот же самый человек произносит те же самые звуки, однако им даётся другое толкование. Таким образом, одни и те же звуки имеют два толкования. Нечто подобное не является подлинным чудодейственным даром. Напротив, это что-то природное и изобретённое человеком.

Вне всяких сомнений, исцеление — это чудодейственный дар. Дар исцеления, о котором говорит Павел, действительно является чудодейственным. Но в кампаниях по исцелению, которые проводят сегодняшние христиане, много ложных исцелений. В ходе многих таких кампаний нет ни одного случая подлинного чудодейственного исцеления.

В 12-й и 14-й главах мы видим ещё одну категорию даров — зрелые дары. Одним из этих зрелых даров является пророчествование. Пророчествовать лучше, чем говорить на языках, потому что говорение на языках не созидает церковь, а пророчествование созидает (14:4). Все мы должны стремиться иметь такие дары, особенно пророчествование, которые созидают церковь.

Если мы хотим пророчествовать для созидания церкви, у нас должны быть переживания в жизни. Наша способность пророчествовать зависит от наших переживаний. Если у нас не будет надлежащих переживаний в жизни, мы не сможем пророчествовать для созидания церкви.

Дар пророчества в Первом послании к коринфянам отличается от дара пророчества, который широко практикуется сегодня в харизматических группах. Например, много лет назад некоторые пророчествовали, что город Лос-Анджелес будет разрушен сильным землетрясением. Обычно подобные так называемые «пророчества» завершаются в ветхозаветном стиле словами: «Так говорит Господь». Но в Первом послании к коринфянам пророчествовать — значит говорить за Христа и даже изрекать Христа. Если мы хотим изрекать Христа, мы должны сначала переживать Христа. И лишь когда у нас будет подлинное переживание Христа, мы сможем преподнести Его церкви. Таким образом, для того чтобы пророчествовать, изрекая Христа, необходимы переживания. Среди коринфян, возможно, были некоторые чудодейственные дары, но им не хватало зрелых даров, таких как дар пророчествования для созидания церкви.

В Первом послании к коринфянам мы также видим дар управления, или руководства. Такой дар основан на зрелости. Нельзя ожидать, что молодой святой сможет быть ведущим братом. Чтобы вести за собой других, требуется определённая степень зрелости. По сути, этот дар связан со старейшинством. Старейшина — это не младенец. Напротив, он должен быть человеком, который обладает некоторой зрелостью.

Верующим в Коринфе недоставало зрелых даров. В частности, им не хватало дара изречения Христа для снабжения и созидания церкви, а также не хватало дара надлежащего руководства. Они получили начальные дары, но не многие среди них выросли в жизни. В результате у них не было ни надлежащего дара пророчествования, ни надлежащего дара руководства, которые могут созидать церковь.