ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ШЕСТОЕ

СТРОИТЕЛЬНАЯ РАБОТА ИЗ ПРЕОБРАЗОВАННЫХ МАТЕРИАЛОВ

Тексты Писания: 1 Кор. 3:10-14

В этом сообщении мы рассмотрим тему строительной работы из преобразованных материалов, отталкиваясь от стихов 10-14 в 3-й главе.

I. НЕ КЛАСТЬ ДРУГОЕ ОСНОВАНИЕ, А СТРОИТЬ НА УЖЕ ПОЛОЖЕННОМ ОСНОВАНИИ

В 3:10 и 11 Павел говорит: «Согласно благодати Божьей, данной мне, я, как мудрый главный строитель, положил основание, а другой строит на нём. Но пусть каждый смотрит, как он строит на нём. Ибо другого основания никто не может положить, кроме положенного, которое есть Иисус Христос». С доктринальной точки зрения многие христиане понимают, что значит не класть другого основания, кроме Иисуса Христа. Но когда Павел писал эти слова, он говорил не с доктринальной точки зрения. Он осознавал, что коринфяне, говоря, что они Павловы, Аполлосовы или Кифины, фактически клали другое основание. Здесь Павел как бы говорит: «Верующие в Коринфе, вы не должны говорить, что вы принадлежите кому-то или чему-то. Христос, единственное основание, уже положен. Этот Христос — их и наш, и именно в Его общение мы были призваны Богом. Этот Христос — единственное основание».

Христиане часто кладут другие основания помимо Христа как единственного основания. Например, когда кто-то заявляет, что он выступает за крещение погружением, он кладёт крещение погружением в качестве основания. То же самое относится к тому, кто выступает за говорение на языках. Когда вы утверждаете, что вы выступаете за какую-либо личность, доктрину или практику, вы тем самым кладёте другое основание. Именно таков истинный смысл сказанного Павлом в стихах 10 и 11.

Христиан разделяют многие разные основания. Положены уже тысячи оснований, и сейчас кладутся всё новые основания. Поэтому мы должны быть осторожными и не говорить, что мы принадлежим чему-то или кому-то. Говорить так — значит класть другое основание, а также производить разделение. Кроме того, в церкви в нашем городе мы не должны говорить, что мы принадлежим чему-то или кому-то или что мы выступаем за что-то или за кого-то. Мы принадлежим только Христу и выступаем только за Христа. Возможно, что даже святые в поместных церквях кладут другие основания. В отношении этого я очень бдительно наблюдаю не за христианством, а за Господним восстановлением. Даже святые, которые любят Господа и Его восстановление, до сих пор иногда говорят, что они выступают за те или иные вещи. Тем самым они кладут другое основание.

Мы должны не класть другое основание, а строить на уже положенном основании. Это значит, что мы должны строить на единственном Христе. Мы должны понимать это не только с точки зрения доктрины, но и с точки зрения практики и переживания. Например, допустим, что какой-нибудь брат говорит вам, что, как ему кажется, церковь в вашем городе не находится в положительном состоянии. Как бы вы ответили на это? Ответ, который вы дадите, покажет, действительно ли вы строите на Христе как единственном основании или нет. Отвечая этому брату, лучше всего не поправлять его и не спорить с ним, а прочитать с ним молитвенно несколько стихов. В молитвочтении с таким человеком важно не то, какие именно стихи вы выберете; важно, чтобы у вас был живой дух, наполненный богатством Христовым. Тогда, если вместо обсуждения сложившейся ситуации вы вместе прочитаете что-нибудь молитвенно, этот человек получит поливку и питание. Ничто так не поливает и не питает других, как ваш живой дух. Если ваш дух будет живым и будет наполнен богатством Христовым, другие всегда будут получать поливку и питание независимо от того, какие стихи вы будете читать молитвенно. После того как вы молитвенно прочитаете что-нибудь с этим человеком, не нужно спорить с ним о церкви или пытаться исправить его. Если он хочет говорить, что церковь не находится в положительном состоянии, пусть говорит. Его нужно не исправлять и не поправлять, а поливать и питать. Каждый раз, когда он приходит к вам, просто поливайте его и питайте его. В некотором смысле такой человек духовно болен или, возможно, он испытывает голод и жажду. Для исцеления его болезни ему нужно какое-то лекарство, а для утоления голода и жажды ему нужны пища и вода. Каждая встреча с ним — это удобная возможность поливать и питать его. В конечном итоге то снабжение, которое он получит, станет лекарством, которое исцелит его. Спустя некоторое время, получив питание и исцеление, он уже не будет говорить, что церковь не находится в положительном состоянии. Он сам поймёт, что говорить так о церкви — это нелепость.

Общаться с другими, имея живой дух, полный богатства Христова, — значит строить на Христе как единственном основании, а также строить из Христа. Когда вы таким образом контактируете с другими людьми, вы строите на Христе и из Христа. В результате другие люди будут прочно встроены в церковь как часть Тела. Вот что значит строить на уже положенном основании.

Я испытываю очень большую озабоченность в отношении того, чтобы святые понимали, что Первое послание к коринфянам — это не книга доктрины. Это книга, в которой рассматриваются практические проблемы. Считать, что это Послание основано на доктринальных вопросах, — это ошибка. Можно сказать, что Послание к эфесянам написано на основании доктрины, но этого нельзя сказать о Первом послании к коринфянам. Всё, что Павел говорит в этой книге, представлено в практическом аспекте с целью решения проблем среди верующих. Следовательно, его слова о Христе как единственном основании следует понимать не с точки зрения доктрины, а с точки зрения практики и переживания. Например, говорить, что мы выступаем за какую-либо личность или за какую-либо практику, — значит класть другое основание. Говорить так — это нечто очень серьёзное. Тем самым мы кладём другое основание и производим разделение. Кроме того, преподносить другим Христа — значит строить на уже положенном основании. Если мы хотим преподносить Христа святым, у нас должны быть духовные переживания. Недостаточно лишь повторять доктринальным образом сообщения служения. Мы должны делиться с другими людьми не доктринальным Христом, а Христом, которого мы пережили.