Коллектор библейской книги

ВОЗВРАЩЕНИЕ В БОГА

До тех пор пока мы не будем полностью едиными с Господом, находясь в Нём и позволяя Ему быть в нас в абсолютной степени, мы будем постоянно нуждаться в служении примирения — служении, которое было поручено Павлу. Павлу была поручена работа, состоявшая в том, чтобы приводить верующих в Бога в абсолютном и практическом смысле. Увидев это, мы получаем способность понять последнюю часть 5-й главы и первую часть 6-й главы. Как мы уже отметили, союз «и» в начале стиха 6:1 указывает на то, что 6-я глава является продолжением последней части 5-й главы.

Я настоятельно рекомендую вам не держаться за ваше старое, ограниченное представление о примирении. Возможно, вы изучали религиозные или духовные книги и вам кажется, что у вас есть надлежащее толкование примирения. Но я призываю вас усвоить это новое, более полное понимание примирения и увидеть, что примириться — значит войти в Бога и что служение примирения — это служение, которое состоит в том, чтобы приводить других людей в Бога.

Среди верующих в Коринфе было множество проблем. Все эти проблемы были признаками того, что эти верующие не были в Боге в абсолютной степени. Во многих конкретных вещах они не были в Боге. Хотя они были спасены и рождены от Бога, они не жили в Нём. По этой причине в том, что касалось многих вещей в их повседневной жизни, они находились вне Бога. Поэтому у Павла было бремя привести их в Бога, то есть примирить их с Богом.

РАБОТАТЬ С БОГОМ

Апостолам была поручена работа, служение, примирения, но, более того, приводя других людей в Бога, они работали вместе с Богом. Они знали, что сами по себе они не могут привести кого-либо в Бога. У них не было такой способности. Им было необходимо делать эту работу вместе с Богом.

В прошлом многие из нас говорили, что мы работаем для Господа. Но когда вы работали для Него, было ли у вас ощущение того, что вы работаете с Ним? Есть одно важное различие между понятиями «работать для Бога» и «работать с Богом». Даже в нашей человеческой жизни работать с другим человеком — это не то же самое, что просто работать для этого человека. Давайте возьмём в качестве примера то, как жена готовит еду для мужа. Возможно, жена с удовольствием готовит для своего мужа, но ей не понравится готовить еду вместе с мужем. Напротив, если муж придёт на кухню и попытается готовить еду вместе с ней, она скажет: «Пожалуйста, позволь мне приготовить еду для тебя. Не приходи на кухню и не мешай мне. Сиди и отдыхай, пока еда не будет готова». Отсюда видно, что жена предпочитает готовить для мужа, но не с мужем. То же самое может относиться к работе для Господа. Часто нам нравится работать для Господа, но мы не хотим работать с Ним. Иногда мы даже занимаем такую позицию: Господь должен оставаться на небе, а мы будем работать для Него на земле. Если мы будем работать так, мы не сможем приводить других людей в Господа посредством примирения. Поскольку мы сами на практике не находимся в Господе в нашей работе, мы не можем привести в Господа кого-то ещё посредством примирения. Мы можем приводить других в Господа посредством примирения, только работая с Господом.

То, что мы работаем вместе с Богом, означает, что мы находимся в Нём. Когда мы в Нём, мы можем приводить в Него других людей. Привести других людей в Бога может только тот, кто сам находится в Боге. Если вы не в Нём, вы никак не сможете привести в Него кого-либо ещё. Наша близость к Богу является мерилом результата нашей работы. Если мы далеко от Бога, мы не можем приблизить к Нему других людей. То, насколько мы способны приводить других людей к Богу и в Бога, всегда измеряется тем, где мы находимся по отношению к Богу. Если мы едины с Богом, то мы можем привести других людей именно туда, где находимся мы сами. Поэтому, если мы хотим приводить других людей в Господа, мы должны сначала сами быть в Нём. Чем в большей степени мы находимся в Нём, тем в большей степени мы способны приводить в Него других людей посредством примирения. Пусть это глубоко отложится в нас!

ПРИНЯТЬ НЕ ТЩЕТНО БЛАГОДАТЬ БОЖЬЮ

Во второй половине стиха 6:1 Павел говорит коринфянам: «Мы также умоляем вас принять не тщетно благодать Божью». Это — работа примирения, о которой говорится в 5:20.

Павел умолял верующих в Коринфе принять не тщетно благодать Божью. Благодать — это воскрешённый Христос, ставший животворящим Духом, чтобы принести в нас приготовленного Бога в воскресении, который становится нашей жизнью и жизненным снабжением, чтобы мы жили в воскресении. Таким образом, благодать — это Триединый Бог, который становится для нас жизнью и всем. Этой благодатью Савл Тарсянин, первый из грешников (1 Тим. 1:15-16), стал первым среди апостолов и потрудился обильнее, чем все апостолы (1 Кор. 15:10). Божья благодать всегда возвращает нас к Богу. Судя по контексту стиха 6:1, принять Божью благодать не тщетно — значит не оставаться в таком состоянии, которое отвлекает нас от Бога, а возвратиться к Нему.

ПОЛНОЕ СПАСЕНИЕ

В 6:2 Павел продолжает: «Ибо Он говорит: „В благоприятное время Я прислушался к тебе и в день спасения помог тебе“. Вот, сейчас очень благоприятное время; вот, сейчас день спасения». Выражение «очень благоприятное время» обозначает время нашего примирения с Богом, когда Он принимает нас, оказывает нам благой, хороший приём. Судя по контексту, под спасением в этом стихе понимается примирение. По сути, примирение — это полное спасение.

В 5-й главе Павел говорит о примирении, а в 6-й главе — о спасении. Следовательно, спасение, упомянутое в 6:2, фактически указывает на примирение. Мы, верующие, те, кто спасён в Христе, полностью спасены лишь тогда, когда мы полностью примирены с Богом. Пока это не произошло, мы спасены лишь частично; мы ещё не спасены полностью.

В 6:1-13 мы видим картину человека, который полностью спасён. Мы подтверждаем наше полное спасение тем, что мы имеем всепригодную жизнь. В этих стихах Павел представляет собой образец верующего, который полностью спасён, образец того, кто живёт всепригодной жизнью. В следующем сообщении мы рассмотрим подробности этой жизни.