ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ВТОРОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ

СООБЩЕНИЕ СОРОК ДЕВЯТОЕ

ОБЩЕНИЕ АПОСТОЛА О СЛУЖЕНИИ НУЖДАЮЩИМСЯ СВЯТЫМ
(4)

Тексты Писания: 2 Кор. 8:1-5, 15; 9:6-15

В 9:6 Павел говорит: «Но учтите вот что: тот, кто скупо сеет, скупо и пожнёт; а тот, кто сеет с благословениями, с благословениями и пожнёт». Греческое словосочетание, переведённое как «с благословениями», буквально означает «на благословениях». Благословения здесь — это сначала обильные дары как благословения для тех, кто получает, а затем обильные урожаи как благословения от Бога тем, кто даёт. Если мы будем скупо сеять, мы скупо и пожнём, а если мы будем сеять с благословениями, мы с благословениями и пожнём. Это — природный закон, установленный Богом.

В стихе 7 Павел продолжает: «Каждый — как решил в своём сердце, не из печали или из необходимости, ибо радостно дающего любит Бог». Мы не должны печалиться, когда мы даём. Вместо этого мы должны радоваться. Если мы печалимся, когда даём, то, наверное, лучше ничего не давать. Кроме того, наше даяние не должно быть из необходимости. Греческое слово, переведённое здесь как «необходимость», используется также в 6-й главе. Оно означает, что мы делаем что-то в результате давления или принуждения. Если мы даём из необходимости, это подразумевает, что даяние является для нас неким бедствием. Мы не должны давать, если мы делаем это по принуждению. И мы не должны давать, если нам кажется, что даяния — это бедствие. По мысли некоторых, отдавать материальное имущество — это всё равно что пережить бедствие. Разумеется, мы не должны так относиться к даянию. Как говорит в этом стихе Павел, радостно дающего любит Бог. Греческое слово, переведённое как «радостно», можно также перевести как «весело» или «с ликованием». Когда мы даём, мы должны делать это радостно, с ликованием, весело.

В стихах 8 и 9 говорится: «И Бог в силах всякую благодать сделать обильной для вас, чтобы вы, во всём всегда имея всякий достаток, изобиловали ко всякому доброму делу; как и написано: „Он разбрасывал; он давал нищим; его праведность пребывает вовек“». Существуют разные виды благодати. Тит находился среди коринфян, чтобы принести им эти разные виды благодати. Сегодня нам тоже нужно иметь различные виды благодати, один из которых — благодать даяния.

В стихах 8 и 9 есть ряд дорогих нам и драгоценных мыслей. Одна из таких мыслей состоит в том, что щедрое даяние является праведностью в глазах и Бога, и человека. Эта мысль подтверждается словами Господа, сказанными на горе и записанными в 6-й главе Евангелия от Матфея. Господь рассматривает щедрое даяние не только как благодать, но и как праведность.

Далее, в стихе 10, Павел говорит: «А Тот, кто обильно снабжает семенем сеятеля и хлебом в пищу, снабдит вас семенем, и умножит ваше семя, и увеличит плоды вашей праведности». Здесь мы видим источник семени: оно приходит от Бога, который обильно снабжает семенем сеятеля и хлебом в пищу. Мы не должны думать, что пшеница, из которой делают хлеб, автоматически появляется в результате жатвы. Нет, она приходит от Бога. Мы должны сеять, но несмотря на это мы не должны полагаться на наше сеяние. Сеять — наша обязанность, и по этой причине мы должны сеять. Однако мы не должны полагаться на то, что мы сеем. Если мы будем полагаться на наше сеяние, Бог может удержать дождь или допустить, чтобы урожаю нанесла вред сильная гроза. Поэтому мы должны увидеть, что хлебом нас обеспечивает Бог. Он даёт нам семя для сеяния, а также хлеб, получаемый из урожая, в пищу. Кроме того, именно Он умножает наше семя и увеличивает плоды нашей праведности.

ОБЩЕНИЕ ПАВЛА СО СВЯТЫМИ

Я хотел бы сказать ещё несколько слов о двух иллюстрациях, которые Павел использовал в 8-й и 9-й главах. Это иллюстрация со сбором манны и иллюстрация с сеянием семени и сбором урожая. Павел не был поверхностным человеком. Он знал, что общение с церквями о служении с целью позаботиться о нуждающихся святых в далёкой Иудее — это очень важное дело. Он осознавал, что святые в Македонии и Ахайе жили в нищете. На это указывают его слова в 8:1-2: «И ещё извещаем вас, братья, о благодати Божьей, данной в церквях Македонии, что в великой проверке скорбью обилие их радости и глубина их нищеты изобиловали к богатству их щедрости». Здесь Павел говорит о глубине нищеты. Это выражение указывает на то, что экономическая ситуация в Македонии и, несомненно, также в Ахайе была неблагоприятной. Святые в Македонии и Ахайе были нищими. Если они находились в такой экономической ситуации, как Павел мог призывать их и даже просить их снабжать материальными благами других? Такое даяние, безусловно, привело бы их к ещё большей нищете. Более того, как бы это повлияло на будущее святых? Павел знал, что некоторые из бедных святых могут сказать: «Что же меня ждёт в будущем? У меня почти ничего нет. Если я отдам часть того, что у меня есть, на что я потом буду жить?» Поскольку Павел понимал ситуацию и поскольку он был вдумчивым, он подошёл к этому вопросу с большим вниманием. Общаясь с верующими о материальном снабжении для нуждающихся святых, Павел проявлял большое внимание.

Павел шёл на риск, общаясь со святыми о даянии, и он шёл на ещё больший риск, прося их давать. Однако внутри у Павла были уверенность и убеждённость, побудившие его пойти на этот риск. По нашему мнению, просить состоятельных людей дать что-нибудь нуждающимся довольно легко. Но просить бедных, тех, у кого нет достаточных резервов, чтобы обеспечить даже собственное существование, дать что-то из своего имущества — это другое дело. Как мы уже отметили, у них может возникнуть вопрос об их будущем, особенно о том, как они смогут заработать на жизнь, если они отдадут часть того, что имеют. Тем не менее, поскольку Павел знал Божье домостроительство и понимал Божий путь, он с уверенностью шёл на этот риск, призывая бедных святых в Ахайе дать что-нибудь нуждающимся святым в Иудее.