ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ВТОРОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ ДЕВЯТОЕ

ПРОЩАЛЬНЫЕ УВЕЩЕВАНИЯ, ПРИВЕТСТВИЕ И БЛАГОСЛОВЕНИЕ
(2)

Тексты Писания: 2 Кор. 13:11-14

ТРОЙНОЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ

В 13:14 мы видим тройное благословение: «Благодать Господа Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святого Духа да будут со всеми вами». Это тройное благословение связано с Триединым Богом, так как здесь мы видим благодать Христа-Сына, любовь Бога Отца и общение Святого Духа.

В Ветхом Завете тоже есть тройное благословение — благословение, которое произносилось левитским священством в конце 6-й главы Чисел. В этом тройном благословении подразумевается Триединый Бог. В Числ. 6:24-26 говорится: «Пусть благословит тебя Иегова и сохранит тебя; пусть осветит тебя Иегова Своим лицом и благоволит к тебе; пусть поднимет на тебя Иегова Свой взор и даст тебе мир». Во-первых, мы видим благословение, связанное с Отцом: «Пусть благословит тебя Иегова и сохранит тебя». Во-вторых, мы видим благословение, связанное с Сыном: «Пусть осветит тебя Иегова Своим лицом и благоволит к тебе». В-третьих, мы видим благословение, связанное с Духом: «Пусть поднимет на тебя Иегова Свой взор и даст тебе мир». Священники-левиты, безусловно, дорожили этим благословением. Однако оно не сравнится с благословением во 2 Кор. 13:14. В Числ. 6:24-26 мы видим простое благословение, то есть благословение без наслаждения. Но во 2 Кор. 13:14 мы видим не только благословение; мы видим Бога в Его триедином Божестве — Отца, Сына и Духа.

ТРИЕДИНЫЙ БОГ КАК НАШЕ ЕДИНСТВЕННОЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ

Когда речь идёт о любви Бога, благодати Христа и общении Святого Духа, фактически мы говорим, что любовь — это Бог, благодать — это Христос, а общение — это Святой Дух. Таким образом, у нас есть Бог Отец как любовь, у нас есть Бог Сын как благодать, и у нас есть Бог Дух как общение. Это значит, что у нас есть Триединый Бог в непосредственном смысле как наше наслаждение. У нас есть не просто благословение от Него или благословение, данное Им.

В Новом Завете действительным благословением является Сам Триединый Бог. Как мы уже отметили, это благословение тройное; это благословение благодати, любви и общения. Триединый Бог, в котором любовь является источником, благодать — руслом, а общение — передачей, достигает нас, становясь нашей жизнью, нашим жизненным снабжением и нашим наслаждением. Теперь мы на практике можем наслаждаться Триединым Богом на протяжении всего дня. Это наше уникальное новозаветное благословение.

ТРИ СТОРОНЫ ОДНОГО И ТОГО ЖЕ

Благодать Господа — это Сам Господь как жизнь для нас, которой мы можем наслаждаться (Ин. 1:17; 1 Кор. 15:10); любовь Бога — это Сам Бог (1 Ин. 4:8, 16) как источник благодати Господа, а общение Духа — это Сам Дух как передача благодати Господа с любовью Бога для нашего участия. Это не три отдельные вещи, а три стороны одного и того же, так же как Господь, Бог и Святой Дух — это не три отдельных Бога, а три «ипостаси… одного и того же неразделённого и неделимого» Бога (Филип Шафф). Любовь Бога — это источник, поскольку Бог есть начало; благодать Господа — это русло для Божьей любви, поскольку Господь есть выражение Бога, а общение Духа — это наделение благодатью Господа с любовью Бога, поскольку Дух есть передача Господа с Богом — чтобы мы переживали Триединого Бога и наслаждались Триединым Богом: Отцом, Сыном и Святым Духом — с Их божественными добродетелями. Первой здесь упоминается благодать Господа, потому что темой этой книги является благодать Христа (2 Кор. 1:12; 4:15; 6:1; 8:1, 9; 9:8, 14; 12:9). Это божественное качество, включающее три добродетели: любовь, благодать и общение, — и этот Триединый Бог, включающий три божественные ипостаси: Отца, Сына и Духа, — были необходимы отвлёкшимся и запутавшимся, но всё же утешенным и восстановленным коринфским верующим. Именно поэтому апостол упомянул все эти божественные и драгоценные элементы в одном предложении, завершая своё чудесное и дорогое Послание.