ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ГАЛАТАМ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ПЯТОЕ

НЕ ПРЕВРАТИТЬСЯ В НИЧТО, БУДУЧИ ОТДЕЛЁННЫМИ ОТ ХРИСТА

Тексты Писания: Гал. 5:1-6

В первых четырёх главах Послания к галатам показано откровение о благовестии, которое проповедовал апостол Павел. Сравнив откровение в этих главах с откровением, представленным в четырёх Евангелиях, вы увидите, что в определённом смысле откровение в этих главах богаче, основательнее и глубже, чем откровение в Евангелиях. Например, в четырёх Евангелиях мы не видим достаточно ясно, в чём состоит желание Божьего сердца, но первые четыре главы Послания к галатам показывают это очень ясно. Как мы уже отмечали, Божье обещание Аврааму представляло собой открытие Богом желания Своего сердца. Поскольку многие христиане сосредотачиваются только на Евангелиях, они не знают, в чём заключается желание Божьего сердца. Более того, в 1-й главе Евангелия от Иоанна говорится о благодати, но то, что благодать — это исполнение Божьего обещания согласно желанию Божьего сердца, мы видим в Послании к галатам. В Евангелиях мы также видим живую Личность Христа, показанную с четырёх сторон, но без первых четырёх глав Послания к галатам мы не смогли бы понять Христа настолько глубоко. То же самое можно сказать о Духе. Главы с 14-й по 16-ю Евангелия от Иоанна раскрывают многое о Духе. Но если бы у нас не было Послания к галатам, мы не узнали бы, что Дух — это Христос как семя Авраама, исполняющее обещание. При исполнении обещания Христос является семенем, но для нашего наслаждения Он является землёй, служащей прообразом всеобъемлющего Духа. Таким образом, семя предназначено для исполнения обещания, а земля — для наслаждения.

В этом сообщении мы переходим к стихам с 1 по 6 в 5-й главе в Послании к галатам. Этими стихами начинается ещё один важный раздел в этом Послании, посвящённый хождению Божьих детей (5:1—6:17). В главах с 1-й по 4-ю Павел показал нам глубокое откровение, после этого он обратился к хождению Божьих детей согласно Духу.

I. НЕ ОПУТЫВАТЬ СЕБЯ ЯРМОМ РАБСТВА

В 5:1 Павел говорит: «Для свободы Христос освободил нас; итак, стойте твёрдо и не давайте опять опутать себя ярмом рабства». Первое повеление Павла в отношении нашего хождения состоит в том, что мы не должны быть опутаны ярмом рабства. Это повеление основывается на откровении, показанном в главах с 1-й по 4-ю, где Павел говорит о рабстве под законом и о том, что Христос освободил нас от этого рабства. Свобода в 5:1 — это свобода от рабства закона. Своей искупительной смертью и жизненаделяющим воскресением Христос освободил нас, чтобы мы наслаждались этой свободой и благодатью. Стоять твёрдо — значит стоять твёрдо в свободе от рабства закона, не отходя от Христа, не отпадая от благодати.

Греческое слово, переведённое как «опутать себя», можно также перевести как «держать себя в ловушке». Отойти от Христа ради закона — значит оказаться опутанными или пойманными в ловушку. Ярмо рабства — это узы закона, которые делают соблюдающих закон рабами с обременительным ярмом на шее.

В 5:1 Павел употребляет необычное высказывание: «Для свободы Христос освободил нас». Павел строит это предложение довольно нескладно и даже прибегает к повторам. Он мог бы просто сказать: «Христос освободил нас». В Библии нередко встречаются повторы. Вспомните, как часто Павел говорит в Послании к галатам о вере или сколько раз в Новом Завете упоминается оправдание верой. В 5:1 Павел прибегает к повтору с целью помочь нам осознать ценность нашей свободы в Христе. Павел как бы говорил галатам: «Я хочу, чтобы вы запомнили, что Христос освободил нас для свободы. Поскольку Христос освободил нас для свободы, мы должны стоять твёрдо и не давать опять опутать себя ярмом рабства». Павел использовал резкие слова, чтобы увлёкшиеся законом галаты осознали, что они должны отложить ярмо рабства и вернуться к своей свободе в Христе.