ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ГАЛАТАМ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ СЕДЬМОЕ

ХОДИТЬ ДУХОМ, А НЕ ПЛОТЬЮ

Тексты Писания: Гал. 5:16-23

В 5:16 Павел велит нам ходить Духом. Христианское хождение — это целиком и полностью хождение Духом, а не плотью. Судя по контексту 5-й главы, под Духом в 5:16, очевидно, понимается Святой Дух, который обитает в нашем возрождённом духе и сливается с ним. Ходить Духом — значит позволять Святому Духу управлять нашим хождением из нашего духа. Это противопоставляется хождению, которым управляет закон в сфере нашей плоти.

Слово, переведённое в 5:16 как «ходите», означает «двигайтесь», «поступайте», «существуйте». Оно включает в себя всё, что мы делаем и говорим. Следовательно, оно охватывает всю нашу повседневную жизнь. В этом стихе Павел велит нам жить, ходить и существовать Духом в своей повседневной жизни.

Когда Павел писал стих 16, он не употребил выражение «Святой Дух». На самом деле он даже не поставил перед словом «Дух» определённого артикля. Он просто сказал: «Ходите Духом». Как мы уже говорили, в 5-й главе под Духом понимается Дух, который обитает в нашем духе и сливается с ним. Поэтому Дух здесь — это слитый дух. Однако акцент делается на обитающем в нас Духе. Когда в Новом Завете говорится об обитающем в нас Духе, подразумевается, что Дух обитает в нашем духе. Два духа едины. Как сказал Павел в 1 Кор. 6:17, «тот, кто соединяется с Господом, есть один дух». Таким образом, Дух в 5:16 — это Святой Дух, слитый с человеческим духом. Такой дух есть у каждого спасённого человека. Возродиться — значит обрести слитый дух, Святого Духа, слитого с нашим духом.

В 3:2 Павел задаёт галатам вопрос: «Из дел закона вы получили Духа или из слышания веры?» Павел пытался вложить в увлёкшихся законом галатийских верующих осознание того, что они получили Духа, который теперь слит с их духом. Затем, в 3:3, он снова спрашивает их: «Вы так неразумны? Начав Духом, теперь совершенствуетесь плотью?» Они начали свою христианскую жизнь Духом, но они оставили Духа ради закона, обрезания и предписаний иудаизма. Теперь, рассмотрев ряд важных вопросов в 3-й и 4-й главах, Павел велит им в 5:16 ходить Духом. Галатам не нужно было ходить законом, обрезанием или предписаниями. Им было достаточно ходить Духом. Если бы они ходили Духом, они ни в коем случае не исполняли бы вожделений плоти.

В 5-й главе Павел показывает, что мы можем ходить либо Духом, либо плотью — третьего не дано. Как мы увидели, плоть — это предельное выражение падшего трёхчастного человека, а Дух — это окончательная действительность приготовленного Триединого Бога. Следовательно, ходить Духом — значит ходить приготовленным Триединым Богом. Благодаря Христову искуплению и возрождающей работе Духа мы, получившие Божье раздаяние, можем ходить Духом, а не плотью. Иначе говоря, вместо того чтобы ходить нашим падшим существом, мы можем ходить приготовленным Триединым Богом. У нас есть приготовленный Триединый Бог как всеобъемлющий Дух в нашем духе. Мы не можем отрицать, что благодаря искуплению Христа, возрождению Духа и раздаянию Бога мы обладаем такой удивительной действительностью. Конечно, нам также приходится бороться со своим падшим трёхчастным существом. Таким образом, в том, что касается нашего хождения, мы можем ходить либо нашим падшим существом, либо удивительной Личностью в нашем духе.

Мы не должны снова обращаться к закону. Если мы будем пытаться соблюдать закон, стараться делать добро, чтобы угодить Богу, мы окажемся в плоти, потому что закон связан с плотью. Всякий раз, когда мы пытаемся исполнить требования закона, мы задействуем свою плоть. Это означает, что плоть активна не только тогда, когда мы делаем зло, но даже тогда, когда мы пытаемся исполнить закон. Всякий раз, когда мы своими усилиями пытаемся делать добро, плоть активна. Вместо того чтобы пытаться исполнить закон, мы можем ходить приготовленным Триединым Богом как всеобъемлющим животворящим Духом, обитающим в нашем духе. Павел написал Послание к галатам не только для того, чтобы избавить (что касается отрицательной стороны) увлечённых законом галатийских верующих от закона, но и для того, чтобы помочь им (что касается положительной стороны) осознать тот факт, что у верующих есть всеобъемлющий животворящий Дух в их духе и поэтому они могут жить, ходить и существовать этим Духом. У нас есть возможность жить, ходить и существовать этим Духом. Мы не должны верить в свои слабости, неудачи и недостатки. Мы должны забыть обо всех этих вещах и осознать, что приготовленный Триединый Бог прямо сейчас находится в нас не просто как наш Искупитель и Спаситель, но и как всеобъемлющий Дух.

Мне очень нравятся слова Павла: «Ходите Духом». В своих Посланиях Павел не говорит, что мы должны ходить согласно доктрине или каким-то стихам из Библии. Это не означает, однако, что наше хождение не должно соответствовать Библии. Мысль здесь в том, что Павел велит нам ходить Духом согласно пути жизни. Самое важное, чему мы должны научиться, — это существовать в своём духе. Это — самое главное.

В молодости я читал книги о том, как побеждать, как быть святым и как молиться. В конце концов я понял, что побеждать, быть святым и жить надлежащей молитвенной жизнью можно, только будучи в духе. Как разговаривать с мужем или женой? Мы должны говорить в духе. Нам не нужно искать каких-либо методов. Единственный метод — это быть в своём духе. Как читать Библию? Нужно быть в духе. Как преодолеть грех, справиться с раздражительностью и победить Сатану? Нужно быть в духе. Ходить Духом — значит жить повседневной жизнью в своём духе.

Невозможно отделить наш дух от Духа, так как два духа слились и стали одним духом. Как мы уже отмечали, в 1 Кор. 6:17 Павел сказал, что тот, кто соединяется с Господом, есть один дух. Поскольку наш дух слит с Духом, нам нужно научиться жить повседневной жизнью в Духе. Невозможно переоценить то, насколько важно жить повседневной жизнью в нашем духе.

Часто в течение дня нам хочется отлучиться из нашего духа. Бывает так, что за один день мы по многу раз оставляем свой дух и живём в плоти. Например, жена говорит вам что-то определённым тоном, и вы сразу же покидаете свой дух и отвечаете ей согласно плоти. Даже если вы прекрасно относитесь к своей жене, но при этом вы не пребываете в духе, вы находитесь в плоти. Мы не попадаем в дух раз и навсегда. Нам нужно постоянно упражняться, чтобы быть в духе и ходить Духом.

В молодости я не придавал значения словам Господа о том, что мы должны бодрствовать и молиться (Мф. 26:41). Но чем больше в своей повседневной жизни я хожу в духе, тем больше я осознаю необходимость в бодрствовании и молитве. Нам нужно бодрствовать, чтобы не оказаться вне духа, и нам также нужно молиться, чтобы возвращаться к духу и оставаться в нём. Христианская жизнь — это жизнь пребывания в нашем духе. Поскольку нас очень легко увести из духа, нам нужно бодрствовать и молиться. Обращаясь к колоссянам, Павел сказал: «В молитве будьте настойчивы, бодрствуя в ней с благодарением» (4:2). В Эф. 6:18 Павел также говорит о том, что мы должны молиться во всякое время в духе и для этого бодрствовать во всякой настойчивости. Как я уже сказал, нам нужно бодрствовать, чтобы следить, находимся ли мы в духе, и нам нужно молиться, чтобы оставаться в духе.

Если мы будем оставаться в своём духе, все проблемы будут решены и мы будем наслаждаться всеобъемлющим Духом, обитающим в нашем духе. В духе мы пируем Господом и участвуем в благословении благовестия. Важно увидеть, что христианское хождение — это просто жизнь в нашем духе. Вот почему в своих Посланиях Павел снова и снова возвращается к Духу и нашему духу. Вне духа у нас не может быть христианского хождения. Когда мы пребываем в своём духе, мы одновременно пребываем в Духе, потому что Дух един с нашим духом. Когда мы впервые осознали ценность Господа Иисуса и призвали Его имя, между Духом и нашим возрождённым духом возник органический союз. Этот органический союз описывается словом «слияние».

В 5:16 Павел уверенно говорит, что, если мы будем ходить Духом, мы ни в коем случае не будем исполнять вожделение плоти. Чтобы быть святыми, преодолевать грех, быть духовными и жить жизнью молитвы, мы должны просто ходить Духом.