ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ГАЛАТАМ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ВОСЬМОЕ

РАСПЯТЬ ПЛОТЬ, ЧТОБЫ ХОДИТЬ ДУХОМ

Тексты Писания: Гал. 5:24-26

В этом сообщении мы рассмотрим стихи с 24 по 26 в 5-й главе. В стихе 24 говорится: «Но те, кто от Христа Иисуса, распяли плоть с её страстями и вожделениями». В стихе 22 союз «но» показывает, что делам плоти в стихе 19 противопоставляется плод Духа, о котором там говорится, а в этом стихе союз «но» показывает, что делам плоти в стихе 19 противопоставляется распятие плоти, о котором говорится здесь.

В стихе 24 Павел говорит о «тех, кто от Христа Иисуса». Здесь имеются в виду те, кто уверовал в Христа и крестился в Него. Поэтому они принадлежат Христу и они от Христа. Будучи спасёнными людьми, мы теперь от Христа.

ПЕРЕЖИВАНИЕ КРЕСТА

Здесь Павел говорит, что те, кто от Христа Иисуса, распяли плоть. Распятие старого человека в Рим. 6:6 и распятие нашего «я» в Гал. 2:20 совершалось не нами. Но здесь говорится, что мы сами распяли плоть с её страстями и вожделениями. Старый человек и наше «я» — это наше существо; плоть же — это выражение нашего существа в нашем практическом житии. Распятие нашего старого человека и нашего «я» — это факт; оно было совершено Христом на кресте, в то время как распятие нашей плоти с её страстями и вожделениями — это наше практическое переживание этого факта. Для этого практического переживания необходимо, чтобы мы через Духа привели в исполнение то распятие, которое совершил Христос. Тем самым мы осуществим на практике то, что Он совершил, то есть мы Духом умертвим дела нашего вожделеющего тела и его порочные члены (Рим. 8:13; Кол. 3:5).

В переживании креста можно выделить три момента: факт, то есть то, что совершил Христос (Рим. 6:6; Гал. 2:20), наше применение этого совершившегося факта (5:24) и наше переживание того, что мы применяем, путём ежедневного несения креста (Мф. 16:24; Лк. 9:23).

Обратите внимание, что, говоря о распятии плоти, Павел использует прошедшее время. Павел не говорит, что мы распинаем плоть или что мы распнём её; он говорит, что мы уже распяли её. Он говорит об этом как о свершившемся факте. У распятия есть два аспекта. Первый аспект состоит в том, что, когда Христос был распят, Он распял нашего старого человека и наше «я». Второй аспект состоит в том, что мы распяли свою плоть. На основании того факта, что Христос распял нашего старого человека и наше «я», мы распяли свою плоть. Таким образом, второй факт, распятие нами плоти, — это применение первого факта, распятия Христом старого человека и нашего «я». В своём переживании нам нужно применять Христово распятие к своей плоти. То, что Павел, говоря об этом, использует прошедшее время, показывает, что подобное переживание должно быть чем-то нормальным для верующих. Нужно, чтобы все верующие применили Христово распятие к своей плоти. Мы, те, кто принадлежит Христу, кто помещён в Христа, уже сделали это. Здесь Павел говорит в соответствии с общим принципом. Если мы никогда не распинали свою плоть, то наше переживание нельзя назвать нормальным. Нормальное переживание заключается в том, что мы, те, кто принадлежит Христу, распяли плоть.

Послание к галатам раскрывает, что используемый не по назначению закон противостоит Христу (2:16) и что плоть вожделеет против Духа (5:17). Крест упразднил наше «я», стремящееся соблюдать закон (2:20), и нашу плоть, вожделеющую против Духа, чтобы Христос заменил закон, а Дух заменил плоть. Бог не хочет, чтобы мы соблюдали закон плотью; Он хочет, чтобы мы жили Христа Духом.

ЖИТЬ И ХОДИТЬ ДУХОМ

Далее, в 5:25, Павел говорит: «Если мы живём Духом, будем же и ходить Духом». Жить Духом — значит позволять Духу, а не закону определять нашу жизнь и управлять ей. Ходить Духом — значит позволять Духу, а не закону направлять наше практическое житие и наши поступки в нашей повседневной жизни и управлять ими. Представление Павла о нашем христианском хождении было таким: если мы живём не законом букв, а Духом жизни, то и ходить мы должны не законом предписаний, а Духом Христа.

Греческое слово, переведённое как «живём», подразумевает, что мы получаем жизнь и живём. Сначала мы получаем жизнь, а затем мы продолжаем постоянно жить этой жизнью. Если мы получаем жизнь Духом, мы должны продолжать жить Духом. Более развёрнутый перевод греческого текста в данном случае может быть следующим: «Если мы получили жизнь и живём Духом…» Павел употребляет такое же выражение в Рим. 1:17 и Евр. 10:38. В Евр. 10:38 речь идёт не о том, чтобы получить жизнь, а о том, чтобы продолжать жить той жизнью, которую мы получили, а в Рим. 1:17 и Гал. 5:25 говорится о том, что сначала мы получаем жизнь, а затем мы продолжаем постоянно жить этой жизнью.

В 5:26 Павел говорит: «Не будем становиться тщеславными, раздражая друг друга, завидуя друг другу». То, что у нас нет тщеславия, — это результат того, что мы ходим Духом, как сказано в стихе 25.