Коллектор библейской книги

ПРАКТИЧЕСКАЯ ПРОВЕРКА

Многие толкователи Библии затрудняются объяснить, почему стих 26 идёт сразу после стиха 25, где Павел говорит о хождении Духом. Некоторые предпочитают переносить стих 26 в начало 6-й главы. В этом стихе Павел пишет о том, что мы не должны становиться тщеславными, раздражать друг друга и завидовать друг другу. Павел упоминает эти вещи потому, что они позволяют проверить, ходим ли мы Духом. Только когда мы ходим Духом, мы можем преодолеть тщеславие, раздражающее поведение и зависть. В домах братьев и в домах сестёр легко появиться тщеславию. Некоторые братья и сёстры считают, что они должны быть главными. Такой настрой даёт повод для раздражения и зависти. Предположим, одна из сестёр встаёт на собрании и с высвобожденным духом произносит богатое свидетельство. Тогда другая сестра из зависти решает, что на следующем собрании она выступит с ещё более сильным свидетельством.

Иногда тщеславие появляется даже в отношениях между мужем и женой. Тщеславие может заставить брата завидовать своей жене, если её похвалили, а его нет.

Тщеславие, раздражающее поведение и зависть исходят от плоти. Мы можем проверять, ходим ли мы Духом, спрашивая себя, тщеславны ли мы, раздражаем ли мы других и завидуем ли мы им. Это очень практический способ проверить, как мы ходим в своей повседневной жизни. Предложив подобную проверку, Павел показал, насколько он был практичным и опытным. Из своего собственного опыта он познал страдания от тех же самых болезней, от которых страдаем и мы в нашей повседневной духовной жизни.

Долгое время меня смущало расположение стиха 26. В конце концов я понял, что без этого стиха все разговоры о том, что мы должны жить Духом, оставались бы только теорией. Но когда мы проверяем, есть ли в нашем житии тщеславие, раздражающее поведение и зависть, тогда житие Духом становится чем-то очень практическим. В отношениях с другими людьми мы легко оказываемся во власти тщеславия, раздражающего поведения и зависти.

В Рим. 8:14 Павел говорит: «Ибо все, которые водимы Духом Божьим, те — сыновья Божьи». Здесь мысль Павла несколько отличается от его мысли в Гал. 3:26, где он говорит: «Ибо все вы сыновья Божьи через веру в Христа Иисуса». Через веру мы стали сыновьями Божьими, но теперь наше хождение должно подтверждать, что мы действительно являемся Божьими сыновьями. В таком хождении мы водимы Духом.

БОЖИЙ ЗАМЫСЕЛ

Находясь под влиянием своего религиозного прошлого, многие из нас считают, что Бог послал Своего Сына Иисуса Христа умереть за нас, чтобы мы уверовали в Него, чтобы наши грехи были прощены и чтобы мы получили право отправиться на небо, где мы будем наслаждаться вечными благословениями. Но согласно Библии, цель Бога состоит в том, чтобы иметь многих сыновей. Библия, разумеется, учит тому, что мы грешники, что Бог любит нас и что Христос пришёл, чтобы спасти нас. Но в Библии также очень ясно говорится, что в вечности в прошлом, ещё до того как появилась вселенная, Бог составил план и у Него возник замысел согласно Его отраде. Его замысел состоял в том, чтобы обрести многих сыновей. Если говорить просто, Божий замысел — это сыновство. В вечности в прошлом Бог захотел иметь многих сыновей для Своего выражения. В Библии сыновство следует понимать как выражение, поскольку сын выражает отца. Это показано в Ин. 1:18: «Бога никто никогда не видел; единородный Сын, сущий в лоне Отца, — Он возвестил Его». Замысел Бога состоит в том, чтобы иметь многих сыновей для Своего совокупного выражения. Поэтому в Эф. 1:5 говорится, что Бог предопределил нас к сыновству.

Многие толкователи Послания к римлянам делают акцент на оправдании верой. Некоторые также говорят об освящении верой. Но согласно Посланию к римлянам, цель Бога состоит не в том, чтобы просто иметь многих людей, которые будут оправданы и освящены верой. В этом Послании открывается, что цель Бога состоит в том, чтобы преобразовать грешников в сыновей Божьих. В Рим. 8:14 не говорится, что все, которые водимы Духом, — это освящённые, духовные и победоносные люди, которые будут жить в небесных обителях. В этом стихе говорится, что все, которые водимы Духом, те — сыновья Божьи. Кроме того, в стихах 29 и 30 мы видим, что те, кто был предопределён, призван, оправдан и прославлен, будут сообразованы с образом Божьего Сына. В этих стихах Павел показывает, что мы были предопределены не просто к тому, чтобы быть освящёнными, духовными и побеждающими. Бог предопределил нас к тому, чтобы мы были сообразованы с образом Его Сына, чтобы Его Сын «был Первородным среди многих братьев». Здесь мы снова видим, что намерение Бога состоит в том, чтобы иметь сыновей, многих сыновей.

В 1-й главе Евангелия от Иоанна говорится, что Слово, которое было в начале у Бога, стало плотью и поставило скинию среди нас (ст. 1, 14). Все, которые приняли Его, получили власть стать детьми Божьими (ст. 12). Согласно Ин. 20:17, утром дня Своего воскресения Господь сказал Марии Магдалине: «Не касайся Меня, ибо Я ещё не взошёл к Отцу; а иди к Моим братьям и скажи им: Я восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему и Богу Моему и Богу вашему». Обратите внимание, что Господь употребил слово «братья». Господь не сказал Марии, что она должна пойти к Его святым, верующим, ученикам или апостолам. Он велел ей пойти к Его братьям. Это ещё одно указание на то, что намерение Бога, желание Его сердца, состоит в том, чтобы иметь многих сыновей.

Во 2-й главе Послания к евреям также говорится о сыновьях. Согласно стиху 10, Бог приводит многих сыновей в славу. После Своего воскресения Господь Иисус пришёл к Своим ученикам и возвестил им имя Отца.

В Послании к галатам Павел снова и снова подчёркивает, что мы не люди, соблюдающие закон, и не рабы под законом, а сыновья Божьи в Христе. Богу потребовалось многое совершить, чтобы сделать нас Своими сыновьями. Сначала Ему нужно было послать Своего Сына, чтобы Он искупил нас из-под закона, чтобы мы получили сыновство (4:4-5). Кроме того, Бог послал Духа Своего Сына в наши сердца, чтобы сделать наше сыновство действительным и практичным.

Божье намерение состоит не в том, чтобы просто спасти многих грешников и сделать их святыми, духовными и побеждающими. Согласно Божьей отраде, Божий замысел состоит в том, чтобы произвести многих сыновей. В конце концов мы, искупленные и освящённые люди, будем Божьими сыновьями в вечности. В Новом Иерусалиме все будут называться Божьими сыновьями, а не просто Божьим народом (Отк. 21:7). Даже сегодня мы не просто Божьи люди, мы — Божьи сыновья. Чтобы стать Божьими сыновьями в действительности и на практике, нам отчаянно нужен Дух.