ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ГАЛАТАМ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТОЕ

РАСПЯТЫ ДЛЯ РЕЛИГИОЗНОГО МИРА, ЧТОБЫ ЖИТЬ НОВОЕ ТВОРЕНИЕ

Тексты Писания: Гал. 6:11-16

В этом сообщении мы переходим к стихам с 11 по 16 в 6-й главе. Главная мысль в этих стихах состоит в том, что мы были распяты для религиозного мира, чтобы жить новое творение.

I. ПАВЕЛ ПИШЕТ БОЛЬШИМИ БУКВАМИ

В 6:11 Павел говорит: «Посмотрите, какими большими буквами я написал вам своей собственной рукой». Павел мог писать большими буквами по двум причинам. Во-первых, большие буквы указывают на важность написанного Павлом. Используя большие буквы, Павел, возможно, хотел вложить в своих читателей осознание важности этого Послания. Во-вторых, то, что Павел писал большими буквами, вероятно, было вызвано слабостью его глаз (4:13-15). Можно предположить, что слабость, о которой Павел пишет в 4:13, имела отношение к его глазам. Из-за этого ему приходилось писать большими буквами. Кроме того, эта слабость, вероятно, была тем жалом в его плоти, той физической слабостью, об избавлении от которой он молился (2 Кор. 12:7-9).

II. ПОХВАЛА ИУДЕЙСТВУЮЩИХ

В стихах 12 и 13 мы видим похвалу иудействующих: «Все, которые желают красоваться в плоти, — они принуждают вас обрезываться, но только чтобы им не быть гонимыми за крест Христов. Ибо и сами обрезывающиеся закон не соблюдают, а желают, чтобы вы обрезывались, чтобы похвалиться вашей плотью». Греческое выражение, переведённое в стихе 12 словом «красоваться», буквально означает «сделать красивое лицо»; отсюда — значение «хорошо выглядеть», «произвести хорошее впечатление». Здесь это выражение употреблено в отрицательном смысле. Обрезание, как и крест, является не красотой, а унижением. Иудействующие же использовали его для того, чтобы покрасоваться и похвалиться плотью.

Выражение «в плоти» подразумевает то, что делается снаружи, в сфере плоти, осуждаемой и отвергаемой Богом. Их обрезание происходило в природном и внешнем существе человека и не имело внутренней действительности и духовной ценности, которые находятся в нашем возрождённом духе.

Согласно стиху 13, даже те, кто принуждал галатов обрезываться, не соблюдали закон. Они хотели, чтобы галаты обрезывались, чтобы похвалиться их плотью. С одной стороны, они хотели выставить напоказ собственную плоть; с другой стороны, они хотели хвалиться плотью галатов.

III. ПОХВАЛА АПОСТОЛА

A. Только крестом Христовым

В стихах с 14 по 16 мы видим похвалу апостола Павла. «Но со мной да не будет того, чтобы я хвалился, — говорит Павел в стихе 14, — разве только крестом нашего Господа Иисуса Христа, через которого мир распят для меня и я для мира». Крест — это поистине унижение, но Павел сделал его предметом своей похвалы. Мир распят для нас, а мы — для мира. Это не произошло непосредственно — это произошло через распятого Христа. Пояснение, содержащееся в стихе 15, указывает на то, что мир в стихе 14 — это главным образом религиозный мир. Союз «ибо» в начале стиха 15 показывает, что этот стих служит пояснением к предыдущему стиху. Кроме того, обрезание имеет непосредственное отношение к религии, поэтому оно тоже свидетельствует о том, что под миром здесь в первую очередь понимается религиозный мир.

В стихе 15 Павел говорит: «Ибо и обрезание — ничто, и необрезание, а важно новое творение». Если мы рассмотрим этот стих в контексте сказанного в стихах с 11 по 14, мы увидим, что здесь Павел говорит в первую очередь не о светском мире, а о религиозном мире. Те, кто принуждал галатийских верующих обрезываться, не пытались завлечь их в светский мир; они хотели привести их в религиозный мир, чтобы покрасоваться плотью и избежать гонения. Различные вопросы, которые Павел рассматривает в этих стихах, связаны не со светским миром, а с религией. Таким образом, из контекста мы ясно видим, что мир в стихе 14 — это религиозный мир.

С одной стороны, религиозный мир был распят для Павла; с другой стороны, Павел был распят для религиозного мира. Из-за креста Христова религиозный мир не хотел иметь ничего общего с Павлом, а Павел не хотел иметь ничего общего с религиозным миром. То же самое можно сказать и о нас сегодня.

В стихе 15 Павел говорит, что и обрезание, и необрезание — ничто, а важно новое творение. Старое творение — это наш старый человек в Адаме (Эф. 4:22), наше природное существо от рождения, не имеющее Божьей жизни и божественной природы. Новое творение — это новый человек в Христе (Эф. 4:24), наше существо, возрождённое Духом (Ин. 3:6), в которое внедрены Божья жизнь и божественная природа (Ин. 3:36; 2 Пет. 1:4). Новое творение состоит из Христа (Кол. 3:10-11). Именно это новое творение исполняет Божий вечный замысел, выражая Бога в Его сыновстве.