ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЭФЕСЯНАМ

СООБЩЕНИЕ СОРОК СЕДЬМОЕ

СНЯЛИ С СЕБЯ СТАРОГО ЧЕЛОВЕКА И ОБЛЕКЛИСЬ В НОВОГО ЧЕЛОВЕКА

За тридцать три с половиной года Своего пребывания на земле Господь Иисус создал «форму», образец, с которым должны быть сообразованы все, кто верит в Него. Согласно повествованию четырёх Евангелий, жизнь Господа Иисуса была жизнью истины. Истина — это сияние света. Свет — это источник, а истина — его выражение. Как сказано в Евр. 1:3, Господь Иисус является блеском Божьей славы. Это означает, что Он является сиянием Бога, который есть свет. Поскольку в каждом аспекте жития Господа на земле было сияние света, Его жизнь была жизнью истины, жизнью сияния Самого Бога. Эта жизнь истины была самим выражением Бога. Именно поэтому Павел говорит, что мы учимся Христу согласно тому, какова действительность, истина, в Иисусе. Другими словами, мы учимся Христу согласно «форме», которой является жизнь Иисуса. «Форма» жизни Иисуса — это истина.

После того как Христос установил эту «форму», Он прошёл смерть и воскресение, и в воскресении Он стал животворящим Духом. Как такой Дух, Он входит в нас, становясь нашей жизнью. Когда мы уверовали в Него и крестились, Бог поместил нас в Него как в «форму» подобно тому, как в форму для выпечки закладывают тесто. Посредством того что мы были помещены в «форму», мы научились этой «форме». Это означает, что, будучи помещены в Христа, мы учимся Христу. С одной стороны, Бог поместил нас в Христа; с другой стороны, Христос вошёл в нас, став нашей жизнью. Теперь мы можем жить Им согласно той «форме», в которую мы были помещены Богом.

Наверное, не многие из нас понимают, какое влияние оказывают на нас четыре Евангелия. Когда мы читаем в Евангелиях о «форме», созданной Господом Иисусом, эта «форма» естественным образом влияет на наше житие. Любя Господа, соприкасаясь с Ним и молясь Ему, мы автоматически живём Его согласно «форме», описанной в Евангелиях. Так мы приобретаем вид, соответствующий образу этой «формы», то есть сообразовываемся с её образом. Вот что значит научиться Христу.

Научиться Христу таким образом — это совсем не то же самое, что принимать Его в качестве объективного примера и стараться подражать Ему в своей природной жизни. Бог вложил нас в «форму», которая была создана жизнью Иисуса на земле. Одновременно с этим Христос как животворящий Дух вошёл в наше существо как жизнь. Чем больше мы любим Его и соприкасаемся с Ним, тем больше мы живём Его в соответствии с этой «формой». В результате мы естественно сообразовываемся с образом этой «формы». Поэтому мы можем сказать вместе с Павлом: «Ибо для меня жить — это Христос» (Флп. 1:21). Мы живём Христа в том виде, какой имела Его жизнь, в том виде, который описан в Евангелиях.

Мы должны отличать такое житие от жития в соответствии с модернистским учением о подражании Христу как своему примеру. Модернисты преподносят ложное учение о том, что Христос — не Бог, а человек, который установил наивысший стандарт, чтобы мы следовали ему. Это учение требует, чтобы мы, применяя свою природную жизнь, подражали Христу и достигали в своей жизни Его стандарта. Такое учение является еретическим. Оно не имеет абсолютно никакого отношения к тому, какова истина в Иисусе. Оно отрицает тот факт, что истинный верующий находится в Христе и в нём находится Христос. В противоположность этому еретическому модернистскому учению мы утверждаем согласно Новому Завету, что, когда грешник кается и начинает верить в Христа и крестится в Христа, Бог помещает его в Христа как в «форму». В то же самое время Христос как животворящий Дух входит в него, становясь его жизнью. С этого момента верующий должен жить Христом как своей жизнью в соответствии с этой «формой». Чем больше он живёт Христом, тем больше он естественным образом принимает вид этой «формы». Такова жизнь в Христе, а также жизнь Христа в нас. Мы находимся в Христе как «форме», а Он находится в нас как наша жизнь. Так мы учимся Христу согласно тому, какова действительность в Иисусе.

В 4-й главе Послания к эфесянам рассматриваются три момента, касающиеся жизни, достойной Божьего призвания: сохранение единства (ст. 1-14), рост в Главу (ст. 15-16) и научение Христу согласно тому, какова действительность в Иисусе (ст. 17-32). Что касается научения Христу согласно тому, какова действительность в Иисусе, Павел сначала увещевает нас и свидетельствует нам, чтобы мы больше не ходили, как язычники ходят в суете своего разума (ст. 17). Вместо этого мы должны ходить в жизни, которая соответствует истине, действительности, в Иисусе. Язычники ходят в суете своего разума, но мы ходим в действительности, которая выражена в жизни Иисуса, описанной в Евангелиях. В Его жизни мы видим действительность, истину, сияние света, выражение Бога. Мы, верующие в Христа, должны ходить в такой действительности.

В стихе 21 говорится, что мы научены в Христе согласно тому, какова действительность в Иисусе. В стихах 22 и 24 показано, чему мы были научены: что нам до́лжно снять с себя старого человека и облечься в нового человека. Мы были научены этому, когда мы были помещены в «форму», то есть когда мы были крещены. В крещении мы были научены тому, что наш старый человек распят и что он должен быть погребён посредством крещения. Кроме того, мы были научены тому, что, поднимаясь из воды, мы воскрешаемся и входим в нового человека. Таким образом, посредством крещения мы были научены тому, что мы сняли с себя старого человека и облеклись в нового человека.

Здесь нам нужно рассмотреть сказанное в Рим. 6:3-5. В стихе 3 говорится: «Или вы не знаете, что все мы, кто крещены в Христа Иисуса, крещены в Его смерть?» То, что мы крещены в Христа Иисуса, означает, что мы помещены в Него. Кроме того, посредством крещения мы были погребены в смерть Христа. В стихах 4 и 5 мы видим «форму». В этих стихах показано, что посредством крещения мы были научены тому, что мы сняли с себя старого человека и облеклись в нового человека. Это нормальное христианское переживание.

Обычно, когда мы благовествуем грешникам, мы рассказываем им о жизни, смерти и воскресении Господа Иисуса. Затем мы предлагаем тем, кто желает уверовать в Христа, принять Его в себя как свою жизнь. Следующий шаг состоит в том, что мы крестим их. Это показывает, что мы помещаем их в Христа как в «форму». С этого момента они должны жить Христом в соответствии с «формой». Посредством крещения они были научены тому, что они сняли с себя старого человека и облеклись в нового человека. Посредством погребения через крещение они научились Христу согласно тому, какова действительность в Иисусе.

Не нужно пытаться понять такие стихи, как 4:20-24, посредством упражнения нашего природного разума. О них нужно размышлять в свете нашего христианского переживания. В этом случае на нас постепенно воссияет свет и мы увидим истину. Истина здесь состоит в том, что, когда мы были крещены, мы были научены тому, что мы сняли с себя старого человека и что мы облеклись в нового человека. Обратите внимание, что Павел не говорит, что мы были научены снимать с себя старого человека и облекаться в нового человека. Нет, мы уже сняли с себя старого человека и облеклись в нового человека. Наш старый человек был погребён в водах крещения. Следовательно, мы сняли с себя старого человека. Кроме того, поднявшись из воды в воскресении, мы были «одеты» в нового человека. Следовательно, мы также облеклись в нового человека. Таким образом, в Христе мы были научены согласно тому, какова действительность в Иисусе, что мы сняли с себя старого человека и облеклись в нового человека.