ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЭФЕСЯНАМ

СООБЩЕНИЕ СОРОК ВОСЬМОЕ

ЖИТИЕ, НЕ ОГОРЧАЮЩЕЕ СВЯТОГО ДУХА БОЖЬЕГО

В этом сообщении мы переходим к стихам 25-32 в 4-й главе. В 4:17-24 Павел представляет основные принципы для жития, необходимого в нашем повседневном хождении. В стихах 22 и 24 мы видим, что условием для научения Христу является то, что мы должны снять с себя старого человека и облечься в нового человека. Выполнив это условие, мы можем жить жизнью действительности, истины, то есть выражения Бога в сиянии света.

I. ЖИТИЕ НАУЧЕНИЯ ХРИСТУ

В стихах с 25 по 32 мы видим описание практической повседневной жизни в научении Христу. Рассматривая повседневную жизнь научения Христу, Павел затрагивает множество подробностей. Он упоминает такие вещи, как гнев, кражи, горечь, ярость, крик, хула, злоба, милосердие и прощение. Увидеть эти подробности легко; труднее выделить две важные вещи, на которых основываются слова Павла. Эти две вещи — действительность и благодать. Увещевание апостола в стихах 17-32 использует в качестве основных элементов действительность (истину) и благодать (ст. 21, 24, 25 и 29). Апостол хотел, чтобы мы жили, как жил Иисус, жизнью, исполненной благодати и действительности (Ин. 1:14, 17). Благодать — это Бог, данный нам для нашего наслаждения, а действительность — это Бог, раскрытый нам как наша действительность. Когда наши жизнь и речь исполнены действительности (Эф. 4:21, 24), мы выражаем Бога как нашу действительность, а другие получают Бога как благодать для своего наслаждения (ст. 29).

В Новом Завете благодать и действительность представляют собой пару. В Ин. 1:14 говорится, что Слово стало плотью и поставило скинию среди нас, полное благодати и действительности, а в стихе 17 говорится, что благодать и действительность пришли через Иисуса Христа.

Благодать и действительность — это пара, и точно так же любовь и свет — это пара. В Евангелии от Иоанна мы видим благодать и действительность (истину), а в Первом послании Иоанна мы видим любовь и свет (4:16; 1:5). Благодать — это выражение любви, а любовь — источник благодати. В соответствии с этим же принципом, истина — это выражение света, а свет — источник истины. В сердце Бога есть любовь. Когда эта любовь выражается, она становится благодатью. Точно так же у Бога есть свет. Когда свет сияет, он становится истиной. Двигаясь от благодати и истины к их источнику в Боге, мы оказываемся в любви и свете.

Мы отметили, что в увещевании Павла в 4:17-32 говорится и о действительности, и о благодати. Действительность упомянута ясно, но благодать в некоторой степени скрыта — она особенно подразумевается тогда, когда Павел упоминает подробности, связанные с повседневным житием. Если нам не хватает благодати, мы не можем достигнуть стандарта в отношении этих подробностей. Принципы для нашего научения Христу связаны с действительностью, а подробности связаны с благодатью. Если мы хотим быть сообразованы с образом Христа, то есть если мы хотим научиться Христу, нам нужны и эти принципы, и эти подробности. Если у нас есть действительность, у нас есть принципы. Если у нас будет благодать, нам удастся достигнуть стандарта во всех подробностях.

Павел говорит, что мы учимся Христу согласно тому, какова действительность в Иисусе (4:21). Образец, «форма», установленная Господом Иисусом, — это действительность. Действительность — это принцип, принцип — это образец, а образец состоит в том, чтобы снять с себя старого человека и облечься в нового человека. В стихах 17-24 мы видим принцип нашего обновлённого повседневного жития для научения Христу. Этим принципом является действительность, житие Господа Иисуса в то время, когда Он был на земле. Житие Господа состояло в том, что Он всегда снимал с Себя Свою жизнь и облекался в жизнь Отца. Это — жизнь Иисуса, и эта жизнь является действительностью, то есть принципом жизни научения Христу. В соответствии с этим принципом мы сняли с себя старого человека и облеклись в нового человека.

Каждым аспектом нашего повседневного жития должен управлять именно этот принцип, а не этический стандарт. Например, нашими разговорами должен управлять не этический стандарт, а новозаветный принцип, состоящий в том, что мы сняли с себя старого человека и облеклись в нового человека. Даже то, сколько мы смеёмся или плачем, должно определяться принципом, состоящим в том, что мы сняли с себя старого человека и облеклись в нового человека. Этот принцип намного выше любого этического стандарта.

В крещении мы сняли с себя старого человека и облеклись в нового человека, то есть в церковную жизнь. Теперь наше повседневное житие в церковной жизни должно соответствовать принципу действительности, то есть соответствовать образцу жизни действительности, установленному житием Господа Иисуса. В соответствии с этим принципом мы были научены согласно тому, какова действительность в Иисусе.

Подробности нашего повседневного жития связаны с благодатью. В каждом аспекте нашего повседневного жития нам нужна благодать. Благодать — это Сам Бог в Христе как наше наслаждение. Нам нужно позволить этому наслаждению удалить от нас отрицательные элементы, упомянутые в стихе 31. Одним из этих отрицательных элементов является горечь. Без благодати мы не можем расстаться со своей горечью. Но когда у нас есть Бог в Христе как наше наслаждение, наша горечь исчезает. Когда у нас есть достаточная благодать, мы можем сказать: «Я наполнен Христом как моим наслаждением. Поскольку я до краёв наполнен благодатью, во мне нет места какой-либо горечи».

Отрицательные элементы будут удалены от нас только тогда, когда мы наполнимся благодатью. В качестве примера рассмотрим сплетни. Мы наслаждаемся сплетнями, потому что нам не хватает благодати. Если мы наполнимся благодатью, мы не будем искать удовлетворения в сплетнях. Напротив, нам будет достаточно того удовлетворения, которое есть в Христе. Когда мы наполнены благодатью и когда Христос является для нас всем, у нас нет нужды в том, чтобы находить удовлетворение в других вещах.

Только по благодати мы можем жить жизнью, которая соответствует божественному стандарту во всех подробностях, упомянутых Павлом в этих стихах. Если мы будем наполнены благодатью, то вместо горечи, ярости, гнева и крика у нас будут доброта, терпеливость, милость, прощение и любовь. Эти качества исходят не от наших собственных усилий, а от Христа как нашего наслаждения. Когда Христос является нашим наслаждением, у нас нет вкуса к горечи, ярости, гневу или крику. Вместо этого нам хочется доброты, терпеливости, терпения, мягкости, милости, любви и разных других добродетелей и качеств. Как сильно меняется наше повседневное житие, когда мы довольны и удовлетворены в результате наслаждения Богом в Христе как благодатью!