ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЭФЕСЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТОЕ

ИСКУПЛЕНИЕ В СЫНЕ

В 1:3-14 есть три раздела: стихи 3-6 — избрание и предопределение Отца, возвещающие Божий вечный замысел; стихи 7-12 — искупление Сына, возвещающее исполнение Божьего вечного замысла, и стихи 13-14 — печать и залог Духа, возвещающие применение Божьего исполненного замысла. Сначала мы видим вечный замысел Отца, затем исполнение замысла Отца Сыном и, наконец, применение Духом того, что исполнил Сын согласно замыслу Отца. Из этого мы видим, что Триединый Бог выражен в Своих благословениях. Посредством того, что Отец замыслил, Сын исполнил и Дух применяет, мы становимся церковью. В предыдущих сообщениях мы рассмотрели избрание и предопределение Отца. В этом сообщении мы рассмотрим искупление Сына, то есть искупление в Сыне (1:7).

Мы уже увидели, что Послание к эфесянам написано не с точки зрения нашего состояния, земли и времени, а с точки зрения Божьего вечного замысла, небесных пределов и вечности. Если это так, то может возникнуть вопрос: почему здесь упоминается искупление? Оно упоминается здесь потому, что мы, Божьи избранники, стали падшими. Согласно Божьему вечному замыслу, мы были избраны, но, после того как мы были сотворены, мы стали падшими. Поэтому необходимо искупление. Искупив нас, Сын исполнил замысел Отца.

Хотя в 1-й главе говорится об искуплении, в ней не описывается наше жалкое состояние. Оно полностью раскрывается во 2-й главе. Когда мы подойдём к этой главе, мы увидим, насколько жалким было наше состояние и насколько мы нуждались в Божьей милости. Хотя 1-я глава полна славы, в ней тем не менее говорится о нашей нужде в искуплении по причине падения.

В Эф. 1:7 говорится: «В котором мы имеем искупление через Его кровь, прощение проступков, согласно богатству Его благодати». Стих 7 является продолжением стиха 6. Как мы увидели в последнем сообщении, в стихе 6 раскрывается, что мы получили возможность пользоваться Божьей благосклонностью, потому что мы были облагодатствованы в Возлюбленном. Словосочетание «в котором» в стихе 7 относится к слову «Возлюбленный» в стихе 6. Это означает, что мы были искуплены в Возлюбленном, в Том, в ком Бог находит отраду. Таким образом, в глазах Бога искупление — это не что-то жалкое; это то, в чём можно найти отраду. Если мы говорим, что мы искуплены в Христе, то это правильно, но в этом утверждении не чувствуется такой отрады, как в словах о том, что мы искуплены в Возлюбленном. Слова «в Возлюбленном» означают «в Божьей отраде». В Божьей отраде, то есть в Возлюбленном, мы имеем искупление. Это ещё одно указание на то, что в 1-й главе нет мысли о нашем жалком состоянии. Напротив, эта глава наполнена отрадой. Мы были искуплены через кровь Божьего Возлюбленного, пролитую за нас на кресте.

Согласно стиху 7, это искупление является прощением проступков, а не прощением грехов. Между проступками и грехами есть различие. Поскольку повествование 1-й главы такое приятное, в ней говорится не о грехах, а о проступках. В глазах Отца Его избранники совершили кое-какие проступки, которые необходимо простить. Во 2-й главе, наоборот, говорится о гневе и грехах. В 1-й главе Бог Отец заботится о наших проступках. Однако даже из-за этих проступков было необходимо искупление, и для нашего прощения на кресте была пролита кровь возлюбленного Сына Божьего. Без пролития крови не бывает прощения грехов (Евр. 9:22). Поэтому была нужна кровь. Это прощение совершилось согласно богатству Божьей благодати, которую Он сделал обильной для нас во всякой мудрости и благоразумии (ст. 8).

I. ТРЕТИЙ ЭЛЕМЕНТ БОЖЬЕГО БЛАГОСЛОВЕНИЯ

В стихах 4 и 5 раскрывается, что мы были избраны и предопределены. Но после того как мы были сотворены, мы стали падшими. Поэтому нам необходимо искупление, которое Бог совершил для нас в Христе через Его кровь. Это ещё одно из тех благословений, которые Бог даровал нам. Первое благословение — это избрание для того, чтобы нам быть святыми, второе — предопределение к сыновству, а третье — искупление в Сыне.