ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЭФЕСЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ВОСЕМЬДЕСЯТ ТРЕТЬЕ

ПЕРЕЖИВАТЬ БОГАТСТВО ХРИСТОВО

Тексты Писания: Эф. 3:8Б, 17А; 2 Кор. 2:10; 10:1; 11:10; 8:9; 12:9; 13:14

В Эф. 3:8 говорится о неисследимом богатстве Христовом, а в 3:17 — о том, что Христос устраивает Себе дом в наших сердцах. Отсюда видно, что Христос, который устраивает Себе дом в нас, — это и есть Христос с неисследимым богатством. Неисследимое богатство Христово предназначено для нашего наслаждения. День за днём и даже час за часом нам нужно наслаждаться этим удивительным, чудесным, неизмеримым, неограниченным и всеобъемлющим богатством.

Перечислить все элементы богатства Христова трудно. Если бы этих элементов было мало, нам было бы легко показать их. Но Христово богатство настолько велико, что мы не способны рассказать о нём и перечислить его элементы. Чтобы вникнуть в богатство Христово, о котором говорится в Послании к эфесянам, будет полезно рассмотреть переживание этого богатства Павлом, раскрытое во Втором послании к коринфянам.

ДАРЫ, БЛАГОДАТЬ И ПРЕОБРАЗОВАНИЕ

Во Втором послании к коринфянам говорится о благодати в отличие от Первого послания к коринфянам, в котором говорится о дарах. Павел завершает Второе послание к коринфянам словами: «Благодать Господа Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святого Духа да будут со всеми вами» (13:14). Поскольку Второе послание к коринфянам — это книга благодати, в заключительном стихе Павел сначала упоминает благодать. Благодать — это нечто более глубокое и субъективное, чем дары. Дары — это нечто внешнее, а благодать — нечто внутреннее. Кроме того, дары связаны с тем, что мы делаем, а благодать связана с внутренним наслаждением.

Примечательно, что Павел говорит, что мы преобразовываемся, созерцая славу Господнюю с открытым лицом, не в Первом, а именно во Втором послании к коринфянам (2 Кор. 3:18). Быть одарённым — это одно, а преобразовываться — это нечто другое. Хотя многие христиане уделяют внимание дарам, не многие сосредотачиваются на преобразовании.

Что вы предпочитаете: быть одарённым или быть преобразованным? Прежде чем ответить на этот вопрос, подумайте в качестве примера об ослице Валаама (Числ. 22:23-33). Внезапно эта ослица заговорила с Валаамом. Какое это чудо: ослица говорит человеческим языком! Однако эта ослица не была преобразована в человека. В этом случае был дар говорения, но не было никакого преобразования.

Преобразование происходит медленно посредством роста в жизни. Оно совершается настолько медленно, что может показаться, будто ничего не происходит. Например, маленький ребёнок в глазах матери выглядит одинаково каждый день. Но на самом деле ребёнок постепенно растёт.

Во 2 Кор. 4:7 Павел говорит: «Но мы содержим это сокровище в глиняных сосудах, чтобы превосходство силы было от Бога, а не из нас». Словосочетание «сокровище в глиняных сосудах» указывает не на дары. Оно обозначает нечто драгоценное, что скрыто. Сосуд — это нечто внешнее, а сокровище — нечто внутреннее. В результате процесса преобразования на протяжении определённого времени сокровище охватывает сосуд и поглощает его.

СТРАДАНИЯ ХРИСТА

Ещё одно отличие между Вторым и Первым посланиями к коринфянам состоит в том, что во Втором послании очень много говорится о страданиях, но для получения духовных даров страдать не нужно. Ослице Валаама не нужно было страдать, чтобы получить способность говорить человеческим языком. Но преобразование, наоборот, требует определённого страдания. Поэтому во Втором послании к коринфянам говорится не только о благодати Христа, но и о страданиях Христа. Во 2 Кор. 1:5 Павел говорит: «Изобилуют для нас страдания Христа». Благодать Христа в сочетании со страданиями Христа производит преобразование. Преобразование не связано с нашими дарами и способностями; оно связано с тем, какие мы в своём внутреннем существе.

Во 2 Кор. 4:5 Павел провозгласил: «Ибо мы не себя проповедуем, а Христа Иисуса как Господа». Хотя Павел не проповедовал себя и не писал автобиографию, время от времени он считал необходимым раскрыть некоторые аспекты своего переживания Христа. Во Втором послании к коринфянам он раскрывает несколько раз свои переживания, благодаря чему мы можем увидеть, как Павел наслаждался конкретными аспектами богатства Христова. Далее в этом сообщении мы рассмотрим эти конкретные аспекты.

Некоторые аспекты богатства Христова являются очень крупными. В их числе тот факт, что Христос — это Бог, Творец, Сын Божий, Искупитель, Спаситель, Отец и животворящий Дух. Другие важные аспекты связаны с воплощением, распятием, воскресением, вознесением, схождением и внутренним обитанием. Кроме того, ещё есть аспекты Христа как жизни, любви, силы, святости и праведности. Всё это — крупные аспекты, и по крайней мере в какой-то степени христиане знают их. Однако, возможно, христиане обладают лишь доктринальным знанием этих элементов богатства Христова, но при этом не переживают их. Пусть Господь будет милостив к нам, чтобы мы не только знали различные аспекты богатства Христова, но и переживали их и наслаждались ими.