Коллектор библейской книги

ПРИЗЫВАНИЕ ИМЕНИ ГОСПОДА

Сказанное в Рим. 10:12 даёт нам ключ к тому, как мы можем наслаждаться неисследимым богатством Христовым. В этом стихе Павел говорит: «Один и тот же Господь у всех, богатый для всех, кто призывает Его». Богатство Христово нужно не просто изучать; им нужно наслаждаться. Но наслаждаемся мы им не тогда, когда мы обдумываем его. Обдумывать — значит упражнять разум. В Новом Завете не говорится, что мы должны что-либо обдумывать. Если мы хотим переживать богатство Христово, мы должны призывать имя Господа Иисуса. Многие из нас могут засвидетельствовать, что такое призывание намного сладостнее и даёт больше наслаждения, чем обдумывание. Чем больше мы призываем имя Господа Иисуса, тем больше мы вкушаем Его сладость.

Некоторые критикуют нашу практику призывания имени Господа Иисуса. По их мнению, это всего лишь психологическое явление, не имеющее никакой духовной ценности. Если призывание имени Господа производит лишь временное психологическое переживание, то такого же переживания можно было бы достигнуть посредством призывания имени какой-либо другой личности. Однако это не так. Когда мы призываем дорогое имя Господа Иисуса, мы наслаждаемся Его действительностью и вкушаем Его сладость. Помните: за именем Господа стоит Его личность. Следовательно, призывая это имя, мы касаемся этой Личности, действительностью которой является Дух. Поэтому, когда мы призываем имя Господа Иисуса, мы получаем Духа.

В Библии имя Господа Иисуса часто связывается с Духом. Например, в 1 Кор. 6:11 говорится: «Но вы были омыты, но вы были освящены, но вы были оправданы в имени Господа Иисуса Христа и в Духе нашего Бога». «Иисус» — это имя, а Дух — это Личность. Когда мы призываем имя Иисуса, мы переживаем Личность Духа. Поскольку Он как Личность является реальным, живым, близким и доступным, мы переживаем Его и наслаждаемся Им, когда призываем Его. Господь Иисус богат для всех, кто призывает Его. Какой чудесный способ наслаждаться неисследимым богатством Христовым!

ЖИТЬ В ЛИЧНОСТИ ХРИСТА

Во Втором послании к коринфянам раскрывается то, какой жизнью жил апостол Павел. Павел жил, принимая Христа как свою жизнь и личность. Он постоянно наслаждался Христом и переживал Его. Во 2 Кор. 2:10 он говорит, что он прощал «в личности Христа». Павел прощал не в самом себе, то есть не в своей личности. Когда он что-то прощал, он прощал это в личности Христа. Это раскрывает, что Павел жил в личности Христа.

Всё, что мы делаем, должно делаться в личности Христа. Это значит, что, когда брат любит свою жену, он должен любить её в личности Христа. Более того, когда сестра идёт за покупками, она должна совершать покупки в личности Христа. Если мы делаем что-то в личности Христа, никаких проблем нет.

Точно перевести греческое слово, соответствующее слову «личность» во 2 Кор. 2:10, довольно трудно. Его можно перевести как «лицо» или «присутствие». Греческое слово обозначает часть лица вокруг глаз. Эта часть лица человека является отражением его чувств и внутреннего существа. Глядя на эту часть лица человека, мы узнаём, что́ он чувствует в отношении чего-либо. Когда Павел сказал, что он прощает в личности Христа, он имел в виду, что он прощает в отражении внутреннего существа Господа.

Мы можем переживать нечто подобное в отношениях с нашими мужем или женой. Например, кто-нибудь приглашает меня на обед к себе домой. Глядя на глаза моей жены, я могу определить по тому, что выражено в отражении её глаз, согласна ли она принять это приглашение. А иногда моя жена смотрит на то, что я выражаю моими глазами. Именно это делал апостол Павел во 2 Кор. 2:10, когда он прощал в отражении внутреннего существа Господа. Он не заботился о себе и о своих собственных чувствах. Его заботили только мысли и чувства Господа, которые проявлялись через отражение Его глаз. Какое житие было у апостола Павла! Он был человеком, который всегда жил в присутствии Господа, всегда смотрел на отражение Его глаз. Поэтому, что бы он ни делал, это делал Господь, и что бы он ни говорил, это говорил Господь. Павел был человеком, который жил, принимая Христа как свою личность. Старая личность Павла была устранена. Жил уже не он — личностью, жившей в нём, был Христос. Именно поэтому Павел сказал, что он прощает в личности Христа.

Многие христиане говорят о духовных дарах, но они ничего не знают о том, что значит жить в личности Христа. Как сильно эти христиане отличаются от апостола Павла! Во 2 Кор. 2:10 Павел как бы говорил: «Я прощаю не в соответствии с моими личными чувствами и предпочтениями. Я прощаю в соответствии с отражением внутреннего существа Христа. Я знаю, что Господь хочет, чтобы я простил. Глядя на отражение Его глаз, я узнаю́, что у Него на сердце. Поэтому я прощаю в личности Христа».

Именно такая жизнь созидает Тело Христово. Мы можем делать какую-нибудь большую работу, но при этом не осуществить ничего в отношении созидания Тела. Созидать Тело могут только те, кто живёт в личности Христа. Такое житие не связано с силой или поведением. Это всецело вопрос жизни, вопрос жития в личности Христа. Это один аспект того, как Павел переживал богатство Христово.