Коллектор библейской книги

НОВОЕ ТВОРЕНИЕ В ХРИСТЕ

Апостол Павел очень ясно видел, что такое предписания, и он знал тщетность споров о том, являются ли те или иные виды практики правильными или неправильными. В его время шли жаркие споры по поводу обрезания. Несомненно, многие говорили, что Павел не следует Писанию, потому что он прекратил эту практику. В Гал. 6:15 Павел высказал очень значительные слова в отношении этого спора: «Ибо и обрезание — ничто, и необрезание, а важно новое творение». Павел понимал, что ни обрезание, ни необрезание не имеют никакого отношения к Божьему домостроительству. Единственное, что важно в связи с Божьим домостроительством, — это новое творение в Христе. То, что мы новое творение, означает, что в наше существо внедрён Христос.

Применяя этот принцип к нашей сегодняшней ситуации, мы видим, что главный вопрос заключается не в том, что нам делать с сотрясанием стульев, говорением на языках и молитвочтением. Главным является лишь одно — чтобы Христос был внедрён в нас и устроил Себе дом в наших сердцах. Как и во времена Павла, единственное, что важно — это новое творение в Христе Иисусе.

Мы должны признать тот факт, что Бог использует многие разные пути, чтобы привести людей к Себе. Кто-то может критиковать практику говорения на языках, но многие верующие получили от этого помощь. Подобно тому, некоторым святым на Тайване помогает сотрясание стульев. Кто мы, чтобы осуждать их за это или настаивать, чтобы они прекратили эту практику? Если кто-то хочет говорить на языках, мы не должны останавливать их. То же самое относится к молитвочтению и любой другой практике, если только она не является греховной. Церковь должна быть всеобъемлющей — она должна принимать всех подлинных верующих в Христа. Только так мы сможем сохранить единство.

ХРИСТОС — НАШ ЕДИНСТВЕННЫЙ ИСТОЧНИК

Если мы видим, что в одном городе должна быть одна церковь, это хорошо, но этого недостаточно. Если мы не покончим с нашими предписаниями, то в конечном итоге мы разделимся из-за наших мнений или практики. Христос должен быть нашим единственным источником. Мы не должны допускать, чтобы нашим источником было что-либо из нашего прошлого или нашей культуры. В противном случае мы принесём различные предписания в соответствии с нашим разнообразным прошлым и разнообразной культурой. Источник церковной жизни — это не наши предписания, а Христос.

Если бы мы не любили Господа, разделение не представляло бы такой серьёзной проблемы, потому что, наверное, все мы были бы отвлечены мирскими делами. Но поскольку мы любим Господа, мы также любим Библию и для нас важна истина в Библии. В результате иногда возникают споры о доктрине. А затем эти споры могут привести к разделению. В этом случае мы повторим историю склонного к разделениям христианства.

ВОЗВРАТИТЬСЯ К ПОДЛИННОМУ ЕДИНСТВУ

В Господнем восстановлении мы должны быть выведены из любого разделения и возвратиться к подлинному единству. Однако если мы увидим только почву единства, но не увидим, что такое предписания, наше единство не будет надёжным. Нам может угрожать опасность того, что мы опять начнём производить секты и разделения. Мы можем пытаться навязывать другим членам церкви ту или иную практику. Если мы это делаем, значит у нас есть предписания. Церковные собрания должны быть широкими; они не должны быть конкретно сосредоточены на тех или иных видах практики. Если кто-то хочет говорить на языках, он должен иметь свободу делать это. Но он не должен пытаться сделать говорение на языках средоточием собрания. Наше единство заключается не в тех или иных видах практики, а в Христе, который есть всё. Если кто-то настаивает на определённых видах практики, это наносит вред нашему единству. Мы должны предоставить святым свободу, не настаивая на какой бы то ни было практике. Тогда единство будет сохранено.

Если святые в каком-либо городе преданы Господу и стоят на надлежащей почве церкви, то мы должны быть едины с ними. Вместо того чтобы навязывать им какую-либо практику, мы должны преподносить им богатство Христово. Нам нужно укрепиться в нашего внутреннего человека и наполниться богатством Христовым ко всей полноте Божьей. Тогда, вместо того чтобы пытаться поправлять или исправлять других, мы будем преподносить им Христа. Святой Дух всегда почтит то, что от Христа. Если мы будем снабжать других людей Христом, Дух почтит это и они получат помощь. В этом случае мы будем практиковать церковную жизнь надлежащим образом, освободившись от вреда, который наносят предписания.