Коллектор библейской книги

ВСЕ РАЗЛИЧИЯ УСТРАНЕНЫ КРЕСТОМ

В этом сообщении наше бремя состоит в том, чтобы подчеркнуть, что на кресте Христос убил все предписания. Эти предписания были связаны с различиями между народами. Многие христиане знают, что на кресте Христос покончил с грехом, плотью, нашим «я», старым человеком, миром и дьяволом. Но не многие также понимают, что на кресте Христос покончил с предписаниями. Аллилуйя, все предписания убиты! Как мы благодарны Ему за то, что Он раскрыл это церквям в Своём восстановлении! Крест покончил с грехом, чтобы мы были спасены, с миром, старым человеком, плотью и нашим «я», чтобы мы были освящены, а также с дьяволом, Сатаной, чтобы мы были победоносными. Теперь мы видим, что крест также убил предписания, чтобы мы были одним новым человеком.

Хотя по своим физическим характеристикам мы разные, фактически среди тех, кто является частью одного нового человека, уже не должно быть никаких различий. Согласно сказанному в Кол. 3:11, в новом человеке «не может быть грека и иудея, обрезания и необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, а всё и во всём — Христос». В новом человеке не только нет природных людей, но и нет никакой возможности для существования таких людей. В новом человеке есть только одна личность — Христос, который есть всё и во всём. Различия между народами были устранены крестом. Какое это чудесное благовестие! Предписания, когда-то разделявшие народы, были упразднены, и теперь у нас есть истинный мир. Мы уже не чужие — мы сограждане святым. Мы уже не пришельцы — мы домашние Божьи. Все мы граждане Божьего царства и «родные» в Божьей семье.

Это откровение становится действительным для нас в слитом духе. В духе мы один новый человек в Христе. Если же мы будем размышлять о своём положении, анализируя его в разуме, природные различия опять станут явными. Те, кто живёт в определённой стране или определённом регионе, будут считать себя выше других. Это создаст у всех остальных ощущение того, что они чужие. То же самое происходит, когда члены той или иной поместной церкви считают свою церковь выше других церквей. Если мы хотим остаться верными видению, которое содержится в этой части Слова, нам нужно оставаться в духе, где мы будем переживать подлинное созидание с другими. Заключительная мысль Павла в этой главе состоит в том, что церковь как во вселенском, так и в поместном масштабе должна созидаться как Божье жилище в духе.

ПРЕПОДНОСИТЬ ЖИЗНЬ НА ЛЮБЫХ СОБРАНИЯХ

Что касается собраний, мы не должны держаться за какие-либо предписания. Может быть, мы получаем наслаждение, когда высвобождаем свой дух определённым образом, но мы не должны настаивать, чтобы другие следовали этому. Даже если собрания в тех или иных городах сильно отличаются от тех собраний, к которым мы привыкли, мы всё равно должны быть способны преподносить другим жизнь и снабжать их богатством Христовым. Кроме того, мы также должны быть готовы принимать помощь от других. В этом случае у нас будет истинное общение и мы будем переживать взаимное снабжение.

Мы даже не должны допускать, чтобы знакомая нам терминология становилась препятствием для общения. Другим христианам может быть незнакомо слово «домостроительство». В таком случае нам, наверное, лучше говорить о Божьей воле, чем о Божьем домостроительстве. Мы можем рассказать другим, что Божья воля состоит в том, чтобы внедрить в нас Христа. В доказательство нашей мысли мы можем процитировать Эф. 3:17 — стих, в котором говорится о том, что Христос устраивает Себе дом в наших сердцах.

Мы всегда должны сосредотачивать своё внимание на Христе и не вступать в споры о доктринах и практиках. Конечно, чтобы уметь преподносить другим Христа подобным образом, нужно много учиться и иметь большой опыт. Тем не менее нам важно научиться приспосабливаться к собраниям, которые отличаются от наших собраний, и надлежащим образом функционировать на таких собраниях. Например, если в каком-нибудь городе обычно молятся долгими молитвами или приводят долгие свидетельства, мы должны просто следовать этому, а не настаивать на кратких и быстрых молитвах и свидетельствах. Если же мы будем настаивать, чтобы все молились или свидетельствовали так, как это делаем мы, то мы можем обидеть других и без нужды вложить в них мысль о том, что мы странные или необычные.

Всем нам важно научиться преподносить жизнь на всевозможных христианских собраниях. Мы ни в коем случае не должны презирать формы проведения собраний, которые отличаются от наших форм. Напротив, на любом собрании мы должны быть способны раздавать в святых богатство Христово. Если мы в своих переживаниях по-настоящему убьём все предписания, то мы сможем делать это. Ради единства и для преподнесения жизни мы сможем приспосабливаться к тому, как другие проводят свои собрания.

Не думайте, что если в каком-либо городе делают акцент на пятидесятнических дарах, то это уже не надлежащая поместная церковь. Если там стоят на позиции церкви, то это церковь в данном городе, пусть даже на этих собраниях делается очень много такого, что часто ассоциируется с пятидесятничеством. Если это подлинные христиане, которые увидели путь церкви и начали практиковать церковную жизнь, мы должны признавать их как церковь. Их собрания могут отличаться от наших, но это не означает, что они не являются церковью в этом городе. Если вы будете настаивать на том, что они не являются подлинной поместной церковью, то они могут сказать то же самое о церкви в вашем городе. Если вы будете вступать в споры о формах проведения собраний, то вы будете утверждать, что ваша форма правильная, а они будут настаивать на том, что правильной является их практика. Впутываться в подобные споры — значит опять оказаться в сфере предписаний. Если мы держимся за те или иные предписания и настаиваем на тех или иных видах практики, мы сразу же встаём на позиции сектантства. Поэтому для надлежащей церковной жизни мы должны отложить все предписания и сосредоточиться на преподнесении Христа святым.

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ БЕЗ ПРЕДПИСАНИЙ

У нас в Господнем восстановлении нет намерения образовывать очередную деноминацию. Напротив, нам нужно избавиться от всякой склонности к разделениям и принимать всех подлинных христиан. На собраниях мы можем практиковать молитвочтение и призывание имени Господа, но мы не должны допускать, чтобы какая-либо из этих практик стала предписанием. Возможно, в предстоящие годы Господь даст нам что-то новое в отношении высвобождения духа. Что касается нашей веры в Христа и веры в Библию, в этом мы не можем меняться. Но что касается формы проведения собраний, мы всегда должны быть открыты, чтобы принять что-то новое и лучшее от Господа. Тогда мы будем практиковать церковную жизнь без предписаний.