ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЭФЕСЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТОЕ

МЁРТВЫЕ В ПРОСТУПКАХ И ГРЕХАХ

В этом сообщении мы переходим ко 2-й главе Послания к эфесянам. Мы увидели, что в 1-й главе не упоминается Божья милость, потому что всё, о чём там говорится, представляет собой нечто превосходное. Но во 2-й главе описывается жалкая ситуация, которая требует богатой милости Божьей. В этом сообщении мы затронем первые три стиха из 2-й главы.

На самом деле во 2-й главе Послания к эфесянам речь идёт главным образом не о плачевном состоянии падшего человека, а о произведении и построении церкви. В конце 1-й главы мы видим, что церковь как Тело Христово производится в результате передачи вознесённого Христа. Это взгляд на церковь с положительной точки зрения, вид сверху. Но мы должны увидеть не только вид сверху, но и вид снизу. В 1-й главе Павел смотрит на церковь с точки зрения небесных пределов. С этой точки зрения церковь является результатом передачи вознесённого Христа. Но во 2-й главе Павел смотрит на церковь снизу, с точки зрения жалкого состояния падшего человека.

I. ПРОДОЛЖЕНИЕ 1-Й ГЛАВЫ

В Эф. 2:1 говорится: «И вас, хотя и мёртвых в ваших проступках и грехах…» Согласно правилам грамматики, союз «и» показывает, что последнее предложение 1-й главы не завершено. В последнем стихе 1-й главы показано, что Христос при помощи всего, чего Он достиг, произвёл церковь, Тело Христово. А во 2-й главе показана сфера смерти — та среда, из которой возникла церковь.

В 1-й главе апостол Павел говорит много превосходных слов. Он говорит, что церковь появляется в результате чудесной передачи вознесённого Христа. В 1-й главе Павел говорит о Христе и о силе, которая действовала в Христе, воскресив Его из мёртвых, посадив Его в небесных пределах намного выше всего, всё подчинив под Его ноги и дав Ему быть Главой над всем для церкви, которая есть Его Тело, полнота Того, кто наполняет всё во всём. Но, как мы уже отметили, у церкви есть и другая сторона. Есть сторона Христа, и есть также сторона нас с вами. Поэтому в 2:1 Павел говорит: «И вас». У церкви есть не только аспект божественности, но и аспект человечества. В 1-й главе мы видим, что церковь — это результат передачи божественности в нас. Во 2-й главе мы видим, что церковь выходит из человечества. Союз «и» в начале первого стиха 2-й главы имеет важное значение: он объединяет эти два аспекта церкви.

II. МЁРТВЫЕ В ПРОСТУПКАХ И ГРЕХАХ

А. Мёртвые духовно

В стихе 1 говорится, что мы были мёртвыми в наших проступках и грехах. Слово «мёртвые» указывает на омертвение нашего духа, которое захватило всё наше существо. Мы были не только падшими и грешными — мы были мёртвыми.

Когда в 1947 году я благовествовал в Шанхае во время Нового года, я сказал людям: «Мы, христианские проповедники, должны поступать честно и говорить людям о том, каково истинное состояние, в котором они находятся. Вы не только грешники — все вы мёртвые. Все вы лежите в гробу в могиле. Возможно, вы считаете себя культурными дамами и господами, но на самом деле вы мёртвы и погребены в могиле. Я говорю вам это, потому что сейчас Христос хочет оживотворить вас и воскресить вас из вашего гроба». Это — хороший способ благовествовать.

В Послании к римлянам речь идёт о грешниках, поэтому там не делается акцента на том, что падшие люди мёртвы. Акцент в Послании к римлянам делается на грехах и грехе. Но в Послании к эфесянам акцент делается на смерти, на решении проблемы мёртвых людей. Спасение, раскрытое в Послании к римлянам, — это спасение согласно праведности. Согласно сказанному в Рим. 1:16-17, благовестие Божье обладает силой к спасению, потому что в нём открывается Божья праведность. В Послании к римлянам Бог спасает нас Своей праведностью, через Свою праведность и при помощи Своей праведности. А в Послании к эфесянам Бог спасает мёртвых при помощи жизни. Праведность не приносит пользы мёртвым. Им нужна жизнь. Многим христианам не ясна разница между спасением через праведность и спасением через жизнь. Поэтому они используют Послание к эфесянам в качестве иллюстрации спасения через праведность. Поскольку мы были грешниками и мёртвыми людьми, нам были нужны как праведность, так и жизнь, как спасение, показанное в Послании к римлянам, так и спасение, показанное в Послании к эфесянам.