ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЭФЕСЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ПЕРВОЕ

СПАСЕНЫ БЛАГОДАТЬЮ, ЧТОБЫ БЫТЬ БОЖЬИМ ЛУЧШИМ ПРОИЗВЕДЕНИЕМ

В этом сообщении мы переходим к стихам с 4 по 10 из 2-й главы. В этой части Послания к эфесянам раскрывается, что мы были спасены благодатью, чтобы быть Божьим лучшим произведением.

I. БОГ БОГАТ МИЛОСТЬЮ

Стих 4, в котором говорится, что Бог богат милостью, начинается словами «Но Бог». Это фактор, благодаря которому наше положение изменилось. Мы находились в жалкой ситуации, но Бог пришёл со Своей богатой милостью, чтобы привести нас в состояние, подходящее для Его любви.

II. БОЖЬЯ ВЕЛИКАЯ ЛЮБОВЬ, КОТОРОЙ ОН ВОЗЛЮБИЛ НАС

Бог богат милостью «из-за Своей великой любви, которой Он возлюбил нас» (ст. 4). Любить можно только того, чьё состояние делает его достойным любви, но милость всегда проявляют к тому, кто находится в жалком состоянии. Поэтому милость Бога простирается дальше, чем Его любовь. Бог любит нас, потому что мы избраны Им. Но в результате нашего падения мы оказались в жалком состоянии, мы даже стали мёртвыми в наших проступках и грехах, и поэтому нам нужна Божья милость. Из-за Своей великой любви Бог богат милостью, чтобы спасти нас из этого плачевного состояния и привести нас в состояние, подходящее для Его любви.

III. ДАЖЕ КОГДА МЫ БЫЛИ МЁРТВЫ В ПРОСТУПКАХ

Божья милость достигла нас, даже когда мы были мёртвы в проступках (ст. 5). Мы ничего не заслуживали от Бога, но Бог явил нам милость в нашей жалкой ситуации.

IV. ОЖИВОТВОРИЛ НАС ВМЕСТЕ С ХРИСТОМ

В стихе 5 говорится, что мы были оживотворены вместе с Христом. Послание к эфесянам в отличие от Послания к римлянам рассматривает нас не как грешников, а как мертвецов. Будучи грешниками, мы нуждаемся в Божьем прощении и оправдании, и это показано в Послании к римлянам. Но, будучи мертвецами, мы нуждаемся в оживотворении. Прощение и оправдание возвращают нас в присутствие Бога, чтобы мы наслаждались Его благодатью и участвовали в Его жизни, а оживотворение позволяет нам, живым членам Тела Христова, выражать Его. Бог оживотворил нас, вложив Свою вечную жизнь, то есть Самого Христа (Кол. 3:4), в наш мёртвый дух при помощи Своего Духа жизни (Рим. 8:2). Он оживил нас вместе с Христом. Бог оживил нас всех вместе в тот момент, когда Он оживил распятого Иисуса. Поэтому здесь говорится, что Он оживотворил нас вместе с Христом.

В стихе 5 в качестве отступления Павел говорит: «Благодатью вы спасены». Благодать даётся даром. Под благодатью здесь понимается не только Бог, который даром раздаёт Себя в нас для нашего наслаждения, но и действие Бога — то, что Бог даром спас нас. Этой благодатью мы спасены из нашего плачевного состояния смерти и перенесены в чудесную сферу жизни.

V. ВОСКРЕСИЛ НАС ВМЕСТЕ И ПОСАДИЛ НАС ВМЕСТЕ

В стихе 6 говорится: «И воскресил вместе с Ним, и посадил вместе с Ним в небесных пределах в Христе Иисусе». Наше оживотворение — это начальный шаг Божьего спасения в жизни. После этого Бог воскресил нас — поднял нас из положения смерти. Оживотворение — это одно, а воскрешение — это нечто другое. Рассмотрим в качестве иллюстрации эпизод воскрешения Лазаря (Ин. 11). Господь сначала оживотворил его, а потом воскресил его — поднял его из гробницы. Согласно этому же принципу Божья милость сначала оживотворила нас, а затем воскресила нас из мёртвых.

В стихе 6 говорится, что мы были воскрешены вместе и посажены вместе. С нашей точки зрения, мы были подняты из положения смерти каждый по отдельности. Но в Божьих глазах мы были воскрешены все вместе, точно так же как израильтяне были все вместе подняты из вод смерти в Красном море (Исх. 14). Согласно Исходу, всё собрание детей Израиля было спасено одновременно, так как они вместе прошли через Красное море. Это ясный прообраз, показывающий, что все мы были спасены вместе. Все мы были оживотворены и воскрешены одновременно.

Я хочу ещё раз подчеркнуть, что спасение, показанное в Послании к эфесянам, отличается от спасения, показанного в Послании к римлянам. В Послании к римлянам спасение совершается Божьей праведностью, а в Послании к эфесянам — божественной жизнью. Спасение, раскрытое в Послании к эфесянам, — это не такое спасение, которое удовлетворяет Божьи праведные требования. Это спасение, которое вкладывает в нас жизнь, делая нас членами Тела Христова для исполнения Божьего вечного замысла иметь живое Тело для выражения Христа. Этот замысел исполняется не праведностью, а жизнью. Поэтому во 2-й главе Послания к эфесянам делается акцент на том, что мы были оживотворены вместе с Христом.