ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЭФЕСЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ВТОРОЕ

КОГДА-ТО БЫЛИ ДАЛЕКО, НО ТЕПЕРЬ СТАЛИ БЛИЗКИ

В Эф. 2:1-3 представлена картина нашего состояния согласно нашей природе. В этом сообщении нам нужно увидеть, что стихи 11 и 12 показывают наше положение в соответствии с нашим статусом. Из-за нашей греховной природы мы были в состоянии смерти. По своему статусу мы были далеко от Бога, Христа, Божьего царства, Божьих благословений, Божьего обещания и всего, что связано с Богом.

I. ЯЗЫЧНИКИ В ПЛОТИ

Первый момент в отношении нашего статуса заключается в том, что мы были язычниками в плоти (ст. 11).

Человек, которого Бог сотворил для исполнения Своего замысла, был чист и не имел ни греха, ни какой-либо отрицательной примеси. Однако в результате падения в человека вошёл грех, порочная природа Сатаны. Когда порочная природа Сатаны вошла в человека, сначала она превратила человеческое тело в полную вожделений плоть, а затем превратила в плоть всё человеческое существо. В самом прямом смысле слова Бог сотворил только тело человека, но не плоть. Однако когда в тело человека вошёл грех, тело изменилось по своей природе, став плотью. Тело было чистым сосудом, который сотворил Бог; плоть — это растлённое тело. Вожделения в человеческом теле не были сотворены Богом. Вожделения произошли от греха. Согласно Библии, в конечном итоге падший человек целиком и полностью стал плотью. Падшие люди живут согласно плоти, а не согласно духу, совести или рассудку. Поскольку в глазах Бога падший человек стал плотью, в Библии говорится: «Из дел закона не будет оправдана перед Ним никакая плоть» (Рим. 3:20). Слово «плоть» в этом стихе обозначает падшего человека, который живёт согласно плоти и стал плотью.

Поскольку всё существо человека стало плотью, человек оказался испорчен и не смог исполнить Божий замысел. Так как человечество в целом не могло исполнить Божий замысел, Бог предпринял ещё один шаг: из падшего человечества Он призвал один род — Авраама и его потомков — ради осуществления Своего замысла. Затем Бог дал Аврааму и его потомкам заповедь обрезания, то есть отторжения плоти. Следовательно, обрезание указывает на то, что Божьи избранные люди должны отложить свою плоть. То, что призванный род был обрезан, означало, что они были отделены от падшего человечества и выведены из падшего состояния. Обрезание стало важнейшим признаком, отличавшим их от остального человечества. Обрезанные люди назывались «обрезанием», то есть теми, кто отделён от падшего окружения. Всё остальное человечество называлось «необрезанием», то есть теми, кто остаётся в падшем состоянии. Поскольку Авраам и его потомки, призванный род, были обрезаны, те, кто оставался в падшем состоянии, стали язычниками в плоти. К этой категории принадлежали и мы, когда ещё были не в Христе.

II. НЕОБРЕЗАНИЕ

В стихе 11 говорится, что язычников в плоти называли «необрезанием те, кто называется обрезанием в плоти, совершаемым руками». В этом стихе оба слова, «необрезание» и «обрезание», употреблены применительно к людям. Они не обозначают действия. Обрезание — это те, кто обрезан, а необрезание — это те, кто не обрезан.

III. ОТДЕЛЬНО ОТ ХРИСТА

В стихе 12 говорится, что мы «были в то время отдельно от Христа». Христос, в ком сосредоточены все благословения, которые Бог даёт Своим избранникам, вышел из Израиля, из обрезанного народа. Поскольку мы, необрезанные язычники, были отделены от Израиля, мы были отдельно от Христа, то есть не имели ничего общего с Христом.

IV. ОТЧУЖДЁННЫЕ ОТ СООБЩЕСТВА ИЗРАИЛЯ

В стихе 12 также говорится, что мы были «отчуждённые от сообщества Израиля». Слово «сообщество» обозначает здесь гражданство, гражданские права, которыми обладают Божьи избранники, такие как Божье правление, благословение и присутствие. В результате падения человечество утратило все права, которые Бог предусмотрел для человека в Своём творении. Бог призвал Авраама и посредством обрезания вернул Своему избранному народу все эти права. Но мы, необрезанные язычники, остались отчуждёнными от этих прав.