ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЭФЕСЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЁРТОЕ

ДВОЕ СОТВОРЕНЫ КАК ОДИН НОВЫЙ ЧЕЛОВЕК

В этом сообщении мы переходим к сотворению одного нового человека (2:14-15). Это крайне важный вопрос в Новом Завете, но большинство христиан пренебрегают им.

УПРАЗДНЕНИЕ ПРЕДПИСАНИЙ

Когда Христос умер на кресте, Он покончил не только с грехами, старым человеком, Сатаной и миром, но и с предписаниями. На кресте Христос упразднил в Своей плоти закон заповедей в предписаниях. Таким образом, Своей смертью на кресте Христос покончил с пятью категориями вещей: с грехами, со старым человеком, с Сатаной, с миром и с предписаниями. Похоже, что сегодня очень немногие христиане говорят о том, что Христос покончил с предписаниями, и я сомневаюсь, что на эту тему были написаны какие-либо книги. Большинство христиан думают, что все наши проблемы связаны с грехами, старым человеком, Сатаной и миром. Многие думают, что если с этими четырьмя вещами покончено, то с нами всё в порядке. Однако до тех пор, пока не покончено с предписаниями, ещё не все проблемы решены и мы не можем быть в полном порядке. Христос должен был упразднить на кресте предписания, то есть разновидности образа жизни и поклонения, чтобы сотворить в Себе одного нового человека.

Мы неоднократно слышали о том, что на кресте Христос совершил искупление, уничтожил Дьявола, судил мир и распял наше «я». Но вы, наверное, никогда не слышали о том, что смерть Христа на кресте была также необходима для сотворения одного нового человека. Чтобы сотворить одного нового человека, Христу было необходимо упразднить предписания. Благодаря тому что Христос упразднил в Своей плоти разделяющие предписания и сотворил верующих из иудеев и из язычников как одного нового человека, Он установил мир между всеми верующими. Иудеи и язычники были в высшей степени разделены предписаниями. Но оба эти народа были сотворены в Христе из божественной сущности как одно новое целое — совокупный человек, церковь. Поскольку другие христиане не говорят об упразднении предписаний и о сотворении нового человека, у нас есть очень большое бремя сказать слово об этих вещах.

НАИВЫСШИЙ АСПЕКТ ЦЕРКВИ

Большинство верующих признают, что церковь — это «экклесия», то есть собрание Божьих призванных людей. Братия делали акцент на этом аспекте церкви и даже использовали для перевода греческого слова «экклесия» слово «ассамблея», и это точный перевод. Однако это даже менее чем элементарное понимание церкви. Есть несколько более высокое представление о церкви, согласно которому церковь — это Божий дом, или Божья семья. Ещё более высокое понимание церкви заключается в том, чтобы видеть, что церковь — это Тело Христово. Наивысшее понимание церкви — это понимание того, что церковь является одним новым человеком. Эти четыре представления о церкви подобны четырём уровням системы образования: детскому саду, начальной школе, средней школе и высшему образованию. Нам нужно продвигаться вперёд от церкви на уровне детского сада, то есть от церкви как собрания, к церкви на уровне высшего образования, то есть к церкви как одному новому человеку.

Отношения между христианами в собрании не очень тесные. Намного теснее и ближе эти отношения у тех, кто находится в семье, то есть в доме. Однако мы не только члены Божьей семьи, но и члены Тела Христова, в котором отношения между членами ещё теснее. Члены собрания и члены семьи могут быть отделены друг от друга, но члены Тела не могут быть отделены от Тела, если только они не будут ампутированы. Куда идёт Тело, туда должны идти и члены; у них нет выбора. Однако в одном новом человеке общение ещё более близкое, чем в Теле. Новый человек является совокупным и вселенским. Верующих много, но новый человек во вселенной только один. Все верующие являются составными частями этого одного совокупного и вселенского нового человека. Пусть Господь покажет нам больше света в отношении нового человека! Мы должны признать, что мы ещё не очень много увидели в отношении этого аспекта церкви. Аспект церкви как нового человека — это новое открытие, сделанное в последние годы. Я верю, что в дальнейшем Господь даст больше откровения об одном новом человеке.

Семья — это нечто более близкое, чем собрание, Тело намного выше, чем семья, а новый человек выше, чем Тело. Следовательно, в новом человеке мы подходим к наивысшему аспекту церкви. Христианские учителя очень много говорили о собрании, о семье и о Теле, но почти никто не касался темы одного нового человека. Этот недостаток ясно виден в том, как плохо переведены стихи 22 и 24 из 4-й главы Послания к эфесянам в «Новой американской стандартной Библии». В этом переводе Библии в этих двух стихах не используется слово «человек». Вместо этого в стихе 22 говорится: «отложить старое „я“», а в стихе 24 — «облечься в новое „я“». Какая серьёзная ошибка допущена здесь при переводе! «Пересмотренный стандартный перевод» также допускает большую ошибку, используя выражения «снять с себя вашу старую природу» и «облечься в новую природу». Эти ошибки были допущены потому, что у переводчиков, которые несут за них ответственность, не было надлежащего представления и знания. Некоторое понимание этого вопроса было, однако, у Вильяма Вайна. В своём «Толковом словаре новозаветных слов» он говорит, что новый человек в 4:24 — это церковь, потому что это тот самый новый человек, о котором сказано в 2:15. Поскольку новый человек сотворён из двух народов — верующих из иудеев и верующих из язычников, — он должен представлять собой совокупное целое.

Господь не сможет осуществить Свой замысел, пока у Него не будет этого нового человека на земле. Ситуация среди сегодняшних христиан очень далека от Божьей цели. Хотя многие говорят о Теле, не у многих есть надлежащее понимание Тела. А о новом человеке христиане редко даже говорят. Как важно, чтобы этот аспект церкви был полностью восстановлен!