ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЭФЕСЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ТРЕТЬЕ

ИЗБРАНЫ, ЧТОБЫ БЫТЬ СВЯТЫМИ

В этом сообщении мы переходим к Божьему избранию (1:4), к тому, что мы избраны, чтобы быть святыми.

I. ПЕРВЫЙ ЭЛЕМЕНТ БОЖЬЕГО БЛАГОСЛОВЕНИЯ

В Эф. 1:4 говорится: «Как и избрал Он нас в Нём прежде основания мира, чтобы быть нам святыми и непорочными перед Ним в любви». После стиха 3 следуют стихи 4-14, в которых перечисляются все духовные благословения, которыми Бог благословил нас. Первое благословение, которое даровал нам Бог, — это Его избрание. Это первый элемент Божьих благих слов о церкви. Божье избрание означает, что Он выбрал нас. Из бесчисленного множества людей Он выбрал нас.

II. В НЁМ

Бог избрал нас «в Нём», то есть в Христе. Христос был той сферой, в которой Бог выбрал нас. Вне Христа мы не являемся Божьими избранными.

III. ПРЕЖДЕ ОСНОВАНИЯ МИРА

В стихе 4 говорится, что Бог избрал нас прежде основания мира. Это произошло в вечности в прошлом. Прежде чем сотворить нас, Бог согласно Своему бесконечному предвидению избрал нас. Послание к римлянам начинается с падших людей на земле, а Послание к эфесянам начинается с Божьих избранников в небесных пределах.

Божье избрание совершилось не во времени, а в вечности. Прежде основания мира Бог избрал нас. Среди миллионов людей Он заранее увидел нас ещё до того, как мы родились, и избрал нас прежде основания мира. Выражение «прежде основания мира» подразумевает всю вселенную, а не только землю. Это показывает, что вселенная была основана с той целью, чтобы мог существовать человек для исполнения Божьего вечного замысла. Без такой вселенной человек не мог бы существовать. Существование человека предназначено для исполнения Божьего вечного замысла. Следовательно, человек является средоточием Божьего вечного замысла. Вселенная была основана для того, чтобы мог существовать человек, который исполнит Божий вечный замысел.

IV. ЧТОБЫ БЫТЬ НАМ СВЯТЫМИ

Бог избрал нас, чтобы быть нам святыми. Слова «святой» и «святость» испорчены сегодняшними христианскими учениями. Ваше понимание святости, возможно, находится под влиянием этих учений. Слово «святой», используемое в Библии, не следует понимать согласно нашему природному представлению. Многие думают, что святость — это безгрешность. Согласно этому представлению, человек является святым, если он не грешит. Эта мысль абсолютно ошибочна. Святость — это не безгрешность и не совершенство. Слово «святой» означает не только «освящённый, отделённый для Бога», но и «отличающийся, или выделяющийся, среди всего обыденного». Только Бог отличается, или выделяется, среди всего остального. Поэтому Он свят; святость — это Его природа.

Бог делает нас святыми, вкладывая Себя, Святого, в нас, чтобы всё наше существо было пронизано и пропитано Его святой природой. Для нас, Божьих избранников, быть святыми — значит причаститься божественной природы Бога (2 Пет. 1:4) и позволить Богу пронизать Собой всё наше существо. Это не просто безгрешное совершенство или безгрешная чистота. Наше существо становится святым в том смысле, что оно обладает Божьей природой и свойством — так же, как Сам Бог.

А. Бог свят

Быть святыми — значит быть отделёнными от всего, что не есть Бог. Это также значит отличаться, или выделяться, среди всего, что не есть Бог. Таким образом, мы не должны быть обыденными — мы должны отличаться от всего остального. Во вселенной свят только Бог. Он отличается от всего остального и выделяется среди всего остального. Следовательно, быть святыми — значит быть едиными с Богом. Быть безгрешными или совершенными — это не то же самое, что быть святыми. Чтобы быть святыми, нам нужно быть едиными с Богом, потому что только Бог свят (Лев. 11:44; 1 Цар. 2:2).