Коллектор библейской книги

Б. Любое место, где находится Бог, свято

Слово «святой» не встречается в Бытии. Впервые это слово используется в Исходе. В некотором смысле в Бытии человек ещё не был принесён в Бога. Именно в Исходе, а не в Бытии у Бога появилось жилище на земле и Он начал приводить человека в Святое Святых. Какими бы высокими ни были духовные переживания людей в Бытии, на земле не было Святого Святых, в которое мог бы войти человек. Но в Исходе произошло нечто чрезвычайное: на земле среди людей появилось место, которое называлось «Святое Святых», и там был Бог. Люди могли пойти в это место и встретиться с Богом. Там, в Святом Святых, Бог говорил и осуществлял управление. Поскольку в Бытии нет такого места, в этой книге не используется слово «святой». Когда Бог дал Своему народу повеление построить скинию со Святым Святых, тогда начало использоваться слово «святой».

В первый раз это слово упоминается в повествовании о призвании Моисея в 3-й главе Исхода. В то время как Моисей пас мелкий скот, он увидел в пустыне горящий терновый куст. Когда он свернул, чтобы посмотреть, почему терновый куст не сгорает, Бог стал говорить ему из середины тернового куста и сказал: «Не подходи сюда. Сними твои сандалии с твоих ног, ибо место, на котором ты стоишь, — это святая земля» (Исх. 3:5). Это показывает, что любое место, где находится Бог, свято. Помните: свят только Бог. Если вы не имеете отношения к Богу, то вы не святы, какими бы безгрешными или совершенными вы ни были. Вы можете быть безгрешными и абсолютно совершенными, но, если вы не связаны с Богом, вы не святы. Однако как только у вас появляется связь с Богом, вы сразу же становитесь святыми.

В. Всё, что принадлежит Богу и предназначено для Бога, свято

Любое место, любая вещь, любое дело и любой человек, которые связаны с Богом, святы, потому что всё, что принадлежит Богу и предназначено для Бога, свято (Лев. 20:26; Числ. 16:5; Неем. 8:9; Исх. 30:37).

Г. Дух Божий, достигающий людей, свят

Кроме того, когда Дух Божий достигает нас, Он является святым (Лк. 1:35; Мф. 1:20; 28:19; см. Рим. 1:4). Именно поэтому выражение «Святой Дух» не используется в Ветхом Завете. (В Пс. 51:11 и Ис. 63:10-11 это выражение, употреблённое в некоторых переводах Библии, следует переводить как «Дух святости».) Впервые это выражение было использовано, когда речь шла о предстоявшем зачатии Господа Иисуса в чреве Марии (Лк. 1:35). Это означает, что святость приносит Бога человеку и человека Богу. Более того, это также означает, что Бог приносится в человека, а человек в Бога. Когда Бог входит в нас, мы становимся святыми. Когда мы входим в Бога, мы становимся более святыми. Но когда мы сливаемся с Богом, мы становимся святыми в наивысшей степени. Итак, мы становимся святыми благодаря тому, что Бог в нас, мы становимся более святыми благодаря тому, что мы в Боге, и мы становимся святыми в наивысшей степени благодаря тому, что мы сливаемся с Богом, насыщаемся Богом и пропитываемся Богом.

В Послании к эфесянам верующие называются святыми (1:1). Всякий, кто поверил в Господа Иисуса, является святым. Но некоторые святые святы, некоторые более святы, а некоторые святы в наивысшей степени. Несомненно, все мы святы, но можно ли сказать, что мы более святы или святы в наивысшей степени, — это ещё под вопросом. Например, проводя утром время с Господом, вы находитесь в процессе насыщения и пропитывания Господом. Но затем ваша жена говорит вам что-то обидное, и вы раздражаетесь. Поэтому после завтрака вы опять идёте к себе в комнату и молитесь: «О Господь, прости меня. Я насыщался Тобой, но из-за одного слова, сказанного моей женой, я отделился от Тебя. Господь, верни меня к насыщению Тобой. Господь, как я славлю Тебя за очищающую кровь!» Цель этой иллюстрации — показать, что, когда у нас есть связь с Богом, мы святы, потому что в это время мы пропитываемся Им. Но когда мы удаляемся от Бога, мы не святы. Я повторю: быть святыми — не значит быть совершенными или безгрешными; быть святыми — значит быть едиными с Богом. Когда мы пропитаемся и насытимся Богом, мы будем святыми в наивысшей степени.

Мы уже увидели, что святость — это Сам Бог. Впервые слово «святой» было использовано тогда, когда на земле у Бога появился народ, среди которого Он мог обитать и который мог входить в Его присутствие в Святом Святых. Начиная с того времени это слово вновь и вновь используется в Исходе, Левите, Числах и Второзаконии. Очень многие вещи, о которых говорится в этих книгах, называются святыми, потому что в этих книгах Бог пришёл к человеку и человек был приведён к Богу. Таким образом, всё связанное со скинией и священством было святым. Всё связанное с Божьими предписаниями в Ветхом Завете было святым, потому что всё это подразумевало встречу Бога с человеком.

Мы уже отмечали, что выражение «Святой Дух» было использовано в первый раз, когда Господь Иисус был зачат в деве Марии. Это было чем-то гораздо большим, чем обитание Бога в скинии среди людей. Скиния была Божьим жилищем. Но воплощение Христа означало, что Сам Бог поставил скинию среди людей. В Ин. 1:14 говорится: «Слово стало плотью и поставило скинию среди нас». Это началось тогда, когда Христос был зачат в чреве Марии. Его зачатие было связано не только со святостью, но и со Святым Духом. Хотя многое в Ветхом Завете было святым, ничто из этого не было от Святого Духа. Только в новозаветное время, когда Бог вошёл в человека и стал человеком, мы видим что-то от Святого Духа (Мф. 1:20).

В греческом тексте Нового Завета много раз используется выражение, которое буквально означает «Дух Святой» (1 Фес. 4:8; Евр. 3:7). Я до сих пор не нашёл удовлетворительного объяснения этому выражению, которое существует в греческом языке. Некоторые, объясняя его, утверждают, что это всего лишь греческий устойчивый оборот, но я сомневаюсь, что такое объяснение является удовлетворительным. Следуя своему духу, я считаю, что такое выражение объясняется тем, что в Новом Завете акцент делается не только на Духе, но и на святости. Дух — это святость. Поэтому Святой Дух иногда называется «Дух Святой». Где есть Дух, там и святость.

Сегодня Дух не только находится в нас; Он делает Себя единым с нами, а нас едиными с Собой. В 1 Кор. 6:17 говорится: «Тот, кто соединяется с Господом, есть один дух». Следовательно, святость, по сути, означает пропитывание Богом, полное пропитывание обыденного человека Духом. Когда Бог пришёл, чтобы обитать среди людей, в первый раз было использовано слово «святой». Когда Бог пришёл как человек, впервые было использовано выражение «Святой Дух». Чтобы предмет обстановки в скинии был святым, не требовался Дух. Как только этот предмет помещали в скинию для Бога, он сразу же становился святым. Но мы — не то же самое, что предмет обстановки, предназначенный для Бога; мы живые люди, и в нас Дух Божий, который делает нас едиными с Ним. Речь идёт не просто о том, чтобы быть святыми, а о том, чтобы пропитаться Святым Духом. Быть святыми — значит, во-первых, быть отделёнными для Бога, во-вторых, быть занятыми Богом, в-третьих, быть Божьим владением и, в-четвёртых, пропитаться Богом и быть едиными с Богом. Окончательным итогом этого в Библии является Новый Иерусалим, который называется святым городом. Это город, который не только принадлежит Богу и предназначен для Бога; это город, который является Божьим владением, пропитан Богом и един с Богом. Новый Иерусалим — это нечто святое, что принадлежит Богу, является Божьим владением, пропитано Богом и едино с Богом. Вот что такое святость.