ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К КОЛОССЯНАМ

СООБЩЕНИЕ СОРОК СЕДЬМОЕ

УКОРЕНЯТЬСЯ И СОЗИДАТЬСЯ В ХРИСТЕ ПОСРЕДСТВОМ ПРИГОТОВЛЕННОГО БОГА

Тексты Писания: Кол. 2:2, 7, 19; 4:2; Эф. 4:13

Мы уже отмечали, что в Послании к колоссянам сначала даётся объективное откровение об обширном и всеобъемлющем Христе. Затем эта книга представляет субъективное преподнесение, домоправление, посредством которого всеобъемлющий Христос раздаётся в нас. Наконец, в ней говорится о практическом переживании Христа, розданного в нас посредством этого преподнесения. Таким образом, в Послании к колоссянам мы видим объективное откровение, субъективное преподнесение и практическое переживание.

ВСЕОБЪЕМЛЮЩАЯ ЛИЧНОСТЬ В НАШЕМ ДУХЕ

Мы, те, кто переживает Христа, имеем близкие, глубокие, сокровенные и субъективные отношения с Ним. Но мы должны задать три вопроса: Кто есть Христос? Что есть Христос? Где находится Христос? Поскольку Христос включает в Себя столь многое, трудно объяснить в достаточно полной мере, кто Он и чем Он является. Прежде всего, Христос — это Сам Бог. Согласно Посланию к колоссянам, Он Первородный всего творения. В Библии показано, что Христос является действительностью многих разных видов деревьев: смоковницы, маслины, виноградной лозы и кедра. Христос — это также действительный вол, ягнёнок, лев, орёл и голубь. Кроме того, Христос — это наши действительные пища, вода, молоко, мёд, воздух, солнечный свет, дождь, роса и снег. В конечном итоге Христос становится нашей всеобъемлющей землёй — землёй, в которой у нас есть горы, холмы, долины, источники, ручьи, потоки, камни, железо и медь. Поскольку Христос является такой всеобъемлющей Личностью, когда Он был на земле, Он мог использовать различные предметы, присутствующие в природе, в качестве иллюстрации Самого Себя.

Что касается того, где находится Христос, нам нужно осознать, что, хотя Он вездесущий и, в частности, находится по правую руку Бога на третьем небе, Он обитает в нас (1:27). Однако нам нелегко осознать, что Христос фактически находится в нас. Мы сложные люди, у нас много «комнат», много внутренних частей. В Прит. 20:27 говорится о глубочайших частях человека, о его внутренних «комнатах». Эти «комнаты» включают разум, чувства, волю, сердце, душу, внутреннего человека и скрытого человека. В 1 Пет. 3:4 говорится о скрытом человеке, а в Эф. 3:16 — о внутреннем человеке. Возможно, мы верим, что Христос в нас, но в какой «комнате» нашего существа Он находится? Во 2 Тим. 4:22 показано, что Господь находится в нашем духе.

Теперь мы должны пойти дальше и спросить, что такое дух и чем он отличается от сердца и души. В китайском переводе Библии используется странный термин «сердце-дух». Однако внутри нас нет никакого «сердца-духа». Как жалко, что создатели китайского перевода Библии использовали такой термин применительно к человеческому духу! Хотя эти переводчики были учёными людьми, в этом они совершили ошибку. Другие утверждают, что дух и душа — это одно и то же. С одной стороны, человеческий дух — это не сердце; с другой стороны, дух — это не душа. Разум, чувства, воля, душа и сердце входят в число внутренних частей человека, но всё это не дух. Человеческий дух находится в центре внутренних частей человека. То, что Христос находится в нашем духе, означает, что Он находится в центре нашего существа, в самой его глубине.

Дух, то место в верующем, где обитает Христос, отличается от тела и от души. В Библии раскрывается, что человек трёхчастен: он состоит из духа, души и тела. Поскольку дух отличается от души, мы должны говорить очень конкретно, когда речь идёт о том, где в нас находится Христос. Мы должны говорить в соответствии с Библией, что Христос находится в нашем духе. Согласно сказанному в 1 Кор. 6:17, мы один дух с Господом. Господь — это животворящий Дух (1 Кор. 15:45), который един с нашим духом. Таким образом, эти два духа едины. Господь не только обитает в нашем духе — Он даже сделался единым с нашим духом. Так эти два духа — животворящий Дух и наш дух — становятся одним духом. Какие у нас близкие и сокровенные отношения с Господом! Он и мы, мы и Он один дух. Какие отношения могут быть более близкими и сокровенными, чем эти? Такие отношения, безусловно, являются наивысшим проявлением близости и сокровенности. Если мы хотим переживать Христа в достаточной мере, нам нужно осознать, что у нас такие сокровенные отношения с Ним.

ЖИТЬ В ОДНОМ ДУХЕ С ГОСПОДОМ

Но одно дело — осознавать это, а другое дело — практиковать. Мы можем знать, что мы один дух с Господом, но в своём повседневном житии не жить на практике в одном духе с Ним. Вместо этого мы можем ограничить Господа рамками нашего духа и жить согласно своим мыслям, чувствам и выбору. Мы можем настаивать на свободе выбирать всё, что нам нравится, мыслить то, что в наших собственных мыслях, и позволять нашим симпатиям устремляться куда угодно. Возможно, мы не хотим, чтобы нас беспокоил Господь в нашем духе. Поэтому в нашем фактическом повседневном житии мы можем ограничивать Его рамками нашего духа. Мы можем даже дойти до того, что будем отвергать свой дух, живя так, как будто у нас нет духа, а есть только тело и душа. Например, если мы хотим быть сердитыми или разговорчивыми, мы можем быть такими в соответствии с нашим предпочтением. Мы просто не живём на практике в одном духе с Господом. Во время молитвочтения мы можем воздавать Господу хвалу за то, что мы один дух с Ним. Но в очень многих практических делах мы можем полностью пренебрегать Господом в нашем духе.