Жизнеизучение Послания к колоссянамУитнесс Ли
ISBN:
978-5-487-01035-3 (том 1)
978-5-487-01036-0 (том 2)
978-5-487-01037-7 (том 3)
Печатное издание: купить в магазине
Центральная и глубинная мысль Послания к колоссянам заключается в том, что, согласно Божьему предписанию, Христос должен заменить все элементы и факторы нашей природной человеческой жизни Самим Собой. Эти элементы и факторы можно обобщить одним словом — «культура». Наше человеческое житие состоит из различных аспектов нашей культуры, которая складывается из ряда факторов и элементов. Мы уже увидели, что в Послании к колоссянам затрагиваются эти факторы, элементы, слагаемые, составляющие, нашего человеческого жития. В этой книге раскрывается обширный Христос, который является заменой всем этим элементам в нашем человеческом житии.
В 2:8 Павел говорит: «Смотрите, чтобы кто-нибудь не похитил вас своей философией и пустым обманом согласно человеческому преданию, согласно началам мира, а не согласно Христу». Философия — это один из первостепенных факторов в культуре. Кроме того, культура не может существовать без предания. Термины «культура» и «предание» почти синонимичны. Начала мира, о которых говорится в 2:8, — это начальные принципы, начальные учения. Философия, предание и начала мира — всё это составные части культуры. Всё это противоположно Христу. Этот стих показывает, что Христос пришёл заменить философию, предание и начала мира. Таким образом, этот стих представляет яркий контраст между Христом и философией, преданием и началами мира. Если у человека нет Христа, то у него обязательно есть эти три элемента культуры. Но как только мы принимаем Христа, всё это должно быть заменено Христом.
Далее, в 2:16 и 17, Павел говорит: «Итак, пусть никто не судит вас в том, как вы едите и пьёте, или в отношении праздника, или новомесячия, или субботы; всё это есть тень будущего, а тело — Христово». В стихе 16 Павел упоминает в качестве иллюстрации четыре момента: еду и питьё, праздники, новомесячия и субботы. Эти моменты олицетворяют собой всё, что есть в нашем человеческом житии. В частности, все упомянутые здесь моменты относятся к иудаизму с его правилами в отношении еды и питья, в отношении соблюдения дней и новомесячий и в отношении суббот. Таким образом, в стихе 16 говорится о различных обрядах, составлявших иудейскую жизнь. Но, как говорит Павел в следующем стихе, всё это «есть тень будущего, а тело — Христово». Таким образом, в этих стихах мы видим ещё один контраст — между тенями и Христом.
В стихах 20 и 21 Павел продолжает: «Если вы умерли с Христом, отделившись от начал мира, то почему вы, как бы живя в мире, подчиняете себя предписаниям: „Не берись, и не вкушай, и не касайся“?» В Послании к римлянам Павел говорит, что в Христе мы умерли для греха, а здесь, в Послании к колоссянам, он говорит, что мы умерли с Христом, отделившись от начал мира, то есть от факторов нашей природной человеческой жизни. Здесь Павел говорит нам, что мы умерли с Христом, отделившись от нашей культуры. Вслед за этим он спрашивает, почему, если это так, мы по-прежнему подчиняем себя предписаниям, запрещающим браться, вкушать и касаться. В этих стихах мы видим ещё один контраст — между Христом, с которым мы умерли, и предписаниями, составляющими нашу культуру.
В 3:10 Павел говорит о новом человеке, а затем в стихе 11, имея в виду этого нового человека, он говорит: «Где не может быть грека и иудея, обрезания и необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, а всё и во всём — Христос». Здесь мы снова видим контраст между культурой и Христом. То, что Павел использует термины «варвар» и «скиф», указывает на то, что в этом стихе затрагиваются разнообразные культурные различия. Христос противопоставляется всем подобным различиям.
Христос пришёл заменить все аспекты культуры, упомянутые в 2:8, 16-17, 20-21 и 3:11. Христос должен войти в наше человеческое житие, чтобы заменить философию, предание и начала мира. Он должен заменить еду, питьё, праздники, новомесячия и субботы. Он должен заменить предписания и все культурные различия. Когда всё это будет полностью заменено Христом, останется только Христос. Это ясно показывает, что в Послании к колоссянам Христос является заменой всем факторам и элементам культуры. Он должен войти в наше житие, чтобы заменить Собой всё. Таково божественное откровение в святом Слове. О, пусть откроются наши глаза, чтобы нам увидеть, что каждый фактор, элемент и аспект нашей природной человеческой жизни противостоит Христу. В Божьем домостроительстве обширный Христос должен прийти и заменить все эти элементы, факторы и аспекты. В конечном итоге в вечности останется только Христос.
Христос является основным фактором в построении Библии. Следовательно, мы можем истинно сказать, что Библия написана при помощи Христа. Буквы алфавита — это символы Христа. Поэтому в Библии Христос говорит: «Я Альфа и Омега» (Отк. 22:13). Если Он первая буква и последняя, то Он также должен быть всеми остальными буквами. В нашем человеческом житии Христос должен быть всем алфавитом. Если Он будет нашим алфавитом, Он автоматически станет каждым словом, предложением, абзацем и главой и в конечном итоге — всей книгой. Божье домостроительство состоит в том, чтобы всё наше человеческое житие было написано, составлено, Христом как единственным фактором. Поэтому в Послании к колоссянам раскрывается обширный Христос — Христос, который входит, чтобы наполнить каждую часть нашего жития. Следовательно, в словаре нашей христианской жизни должно быть только одно слово — «Христос». Но внизу страницы должно быть короткое примечание: «и церковь». Таково откровение в Послании к колоссянам.
Основываясь на этом откровении, мы подходим к ключевому вопросу хождения в Христе (2:6). В стихах 6 и 7 не говорится: «Ходи́те в Нём и укореняйтесь и созидайтесь в Нём». Напротив, в этих стихах сказано: «Ходи́те в Нём, будучи укоренены и созидаемы в Нём». «Укоренены» и «созидаемы» — это причастия соответственно прошедшего и настоящего времени, которые описывают то, как мы должны ходить. Мы можем ходить в Христе, потому что мы укоренены в Нём и потому что мы созидаемы в Нём. Для того чтобы нам ходить в Христе, должны быть выполнены эти два условия. Наше хождение в Христе основывается на двух условиях: на том, что мы укоренены в Нём, и на том, что мы созидаемся в Нём.
Эти два стиха написаны простыми словами, однако мы можем воспринимать эти стихи как нечто самоочевидное и не понимать их истинный смысл. В этих стихах есть три основных слова: «ходите», «укоренены» и «созидаемы».
В Послании к колоссянам Павел рассматривает объективное откровение о том, кем является Христос, и субъективное преподнесение, посредством которого Христос раздаётся в верующих. В совокупности объективное откровение о Христе и субъективное преподнесение Христа составляют практическое переживание Христа. В этом сообщении и в последующих сообщениях мы хотим уделить особое внимание практическому переживанию Христа. Объективное откровение Библии показывает обширного и всеобъемлющего Христа, а субъективное преподнесение раздаёт этого Христа в нас, чтобы Он стал заменой каждому элементу нашего природного человеческого жития. Если мы увидим это, то мы будем способны понять, что значит ходить в Христе.
Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter
Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.145.163.120 [14:11:09, 29 октября 2024]