ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К КОЛОССЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТИДЕСЯТОЕ

ХРИСТОС КАК ВСЕ ЧЛЕНЫ И ВО ВСЕХ ЧЛЕНАХ В НОВОМ ЧЕЛОВЕКЕ

Тексты Писания: Кол. 3:5-11; 1 Кор. 12:12-13; Гал. 3:27-28

Во 2-й главе Послания к колоссянам мы видим, что Христос является тайной Божьей (ст. 2), телесным воплощением полноты Божества (ст. 9) и действительностью всего положительного (ст. 16-17). Как Тот, кто есть само телесное воплощение Бога, Христос является действительностью всего положительного для нашего наслаждения. Когда мы наслаждаемся Им таким образом, мы сразу же осознаём, что Он Глава Тела (ст. 19). Затем в 3:4 Павел говорит, что Христос — наша жизнь. В предыдущем сообщении мы отметили, что мы едины с Христом в том, что касается положения, жизни, жития, судьбы и славы.

ПЕРЕЖИВАТЬ ХРИСТА КАК НАШУ ЖИЗНЬ

Нам нужно обратить особое внимание на жизнь, о которой говорится в 3:4. Павел говорит, что Христос — наша жизнь. Ничто не связано с нами более тесно, чем наша жизнь. По сути, наша жизнь — это мы сами. Если бы у нас не стало жизни, мы бы перестали существовать. То, что Христос стал нашей жизнью, означает, что Христос стал нами. Если Христос не станет нами, как Он сможет быть нашей жизнью? Нашу жизнь невозможно отделить от нашей личности. Поскольку Христос является нашей жизнью, Его невозможно отделить от нас. Поскольку наша жизнь — это мы сами и поскольку Христос является нашей жизнью, мы можем сказать, что Христос стал нами. Но говорить так — не значит обожествлять себя и не значит учить «эволюционному превращению в Бога».

Мы не должны останавливаться на доктринальном знании того, что Христос — наша жизнь. Христос должен быть нашей жизнью на практике и в переживании. День за днём нам нужно переживать Христа как нашу жизнь. Христос должен быть нашей жизнью внутри, и у нас с Ним должны быть одна жизнь и одно житие.

Человеческие слова не могут в достаточной степени выразить смысл того, что Христос является нашей жизнью. Это то, что мы способны понять, но нам не хватает слов, чтобы описать это. Но хотя мы не способны дать этому полное определение, мы можем переживать это. Мы не способны дать детальное определение или описание даже нашей физической жизни. Все мы обладаем жизнью, но мы не можем объяснить, что это такое. Если даже наша физическая жизнь таинственна, то тем более это относится к Христу как нашей жизни. Бог — это Творец жизни, уникальный источник жизни. Хотя мы не можем дать определение жизни и понять её в полной мере, мы, безусловно, можем переживать её и наслаждаться ей. Как мы не можем отрицать факт нашей физической жизни, так мы не можем отрицать и тот факт, что Христос является нашей жизнью. Аллилуйя, у меня есть Христос как моя жизнь! Поскольку у нас есть ещё одна жизнь — Христос как наша жизнь, — мы можем жить другой жизнью. Эта жизнь — Христос в нас как наша надежда славы (1:27). Христос является нашей жизнью сегодня и нашей надеждой славы в будущем.

НАСЛАЖДЕНИЕ НОВЫМ ЧЕЛОВЕКОМ

Далее, в 3:10 и 11, Павел говорит о новом человеке. Новый человек появляется из Христа как тайны Божьей для нашего наслаждения. Когда мы наслаждаемся Христом как тайной Божьей, телесным воплощением Бога и действительностью всего положительного, следствием, результатом, является прежде всего Тело Христово. Затем у нас появляется осознание и переживание того, что Христос — наша жизнь и что мы живём с Ним. В конечном итоге следствием этого становится совокупный человек — новый человек.

Недавно братья из более чем пятидесяти церквей собрались вместе для общения. Во время нашего собрания у меня было чувство, что мы один новый человек, а не общество или организация. Мы признаём, что нам ещё очень не хватает Христа в нашем переживании. Но даже та мера Христа, которая у нас есть, позволила нам получить хорошее наслаждение новым человеком. Похожее переживание мы получаем тогда, когда вместе собираются братья из разных стран. Хотя мы говорим на разных языках и нуждаемся в переводе, чтобы разговаривать друг с другом, мы всё равно чувствуем, что мы один новый человек. Даже с нашим нынешним переживанием Христа у нас есть некоторое осознание совокупного нового человека. Этот новый человек является следствием нашего переживания Христа как действительности всего положительного, телесного воплощения Бога и тайны Божьей. Если среди нас есть те, у кого нет переживания Христа и нет наслаждения Христом, они становятся препятствием для нашего общения. Но у всех нас есть некоторое наслаждение Христом. Наши языки могут различаться, но наше наслаждение одинаковое. Именно это наслаждение позволяет нам понимать друг друга и переживать одного нового человека. Следствием наслаждения Христом является новый человек.

Во 2-й и 3-й главах Послания к колоссянам мы видим Христа как тайну Божью. Этот Христос становится нашим наслаждением, и результатом этого наслаждения становится сначала Тело, а потом новый человек. Такая последовательность соответствует нашему переживанию. Когда мы наслаждаемся Христом как действительностью всего положительного, у нас появляется ощущение Тела. Это показывает, что следствием наслаждения Христом является Тело Христово. Затем, когда мы переходим к переживанию Христа как нашей жизни и когда у нас с Ним одно житие, одна судьба и одна слава, следствием этого является не просто церковь как Тело Христово, а церковь как один новый человек. Повторим: когда мы переживаем Христа как действительность всего, в чём мы нуждаемся ежедневно, результатом этого является жизнь Тела. Но когда мы переживаем Христа как нашу жизнь, следствием этого является один новый человек.