Коллектор библейской книги

НА НЕБЕ ИЛИ НА ЗЕМЛЕ?

Тогда мы можем спросить: где мы — на небе или на земле? Отвечая на этот вопрос, нужно быть осторожным. Правильно было бы ответить так: когда мы в духе, мы и на небе тоже, но когда мы вне духа, мы на земле, а с точки зрения переживаний — вообще под землёй. Мы знаем по собственному опыту, что, когда мы в духе, мы на небе, но через минуту мы выходим из духа и тут же падаем на землю. Например, утром вы проводите время с Господом, и вы в небесах, потому что благодаря молитве вы вошли в дух. Но за завтраком муж или жена говорит вам что-то неприятное, и вы тут же из духа переходите в плоть. Вы уже не на небе, а на земле. Отсюда видно, что мы находимся на небе только тогда, когда мы в духе. Когда мы вне духа, мы земные.

В 3:1 Павел говорит, чтобы мы искали того, что наверху. Как нужно искать того, что наверху? Нужно обращаться к духу и призывать имя Господа. Наш опыт ясно показывает, что мы касаемся небес, обращаясь к нашему духу, потому что божественная передача начинается у Божьего престола на небе и заканчивается в нашем духе. Таким образом, обращаясь к своему духу, мы поднимаемся до неба. Тогда в нашем опыте мы оказываемся в Христе, в Отце и на небе. Тогда в нашем духе мы занимаем то же положение, что и Христос, и ищем горнего.

ОДНА ЖИЗНЬ С ХРИСТОМ

В 3:3-4 Павел дважды упоминает жизнь, показывая тем самым, что у нас одна жизнь с Христом. В стихе 3 он пишет, что наша жизнь «скрыта с Христом в Боге». В стихе 4 он говорит: «Когда будет явлен Христос, жизнь наша, тогда и вы будете явлены с Ним во славе». Чтобы понять, о какой жизни идёт речь, нужно, во-первых, прочитать эти стихи, во-вторых, обратиться к своему опыту и, в-третьих, сравнить эти стихи с другими.

Из нашего опыта и из Слова следует, что в данном случае речь идёт о жизни Христа, которая становится нашей жизнью. Если бы речь шла только о жизни Христа, она не называлась бы «нашей жизнью». Само выражение «жизнь наша» показывает, что речь идёт о чём-то, что стало нашим. Однако речь здесь идёт не о нашей природной жизни, которую мы унаследовали от Адама. Та жизнь никак не могла бы быть скрыта с Христом в Боге. Бог никогда не допустил бы, чтобы унаследованная от Адама природная жизнь была скрыта в Нём. Единственная жизнь, которая может быть скрыта с Христом в Боге, — это божественная жизнь, жизнь Самого Христа. Именно эта жизнь стала нашей жизнью. То, что Павел говорит: «жизнь наша», показывает, что у нас, у Христа и у Самого Бога одна жизнь. Не думайте, что у Бога одна жизнь, у Христа — другая, а у нас, верующих в Христа, — третья. Нет, у Бога, у Христа и у верующих одна жизнь. Божья жизнь — это жизнь Христа, а Христова жизнь стала нашей жизнью. Мы можем провозгласить, что у нас та же самая жизнь, что и у Христа, — жизнь, скрытая в Боге. Какая это чудесная жизнь!

Очень часто мы понимаем христианскую жизнь по-природному. Мы видим мягкую, тихую, добрую сестру и думаем, что раз она такая, значит, она полна жизни. Мы видим брата, который умеет красиво и уверенно говорить, и принимаем его уверенность и красноречие за признаки жизни. Однако в обоих случаях не исключено, что мы видим природную жизнь, а не жизнь Христа, не жизнь, скрытую с Христом в Боге.

ТРИ ОТЛИЧИТЕЛЬНЫХ СВОЙСТВА ЖИЗНИ ХРИСТА

Возможно, вы спросите, как же отличить природную жизнь от жизни Христа, от жизни, скрытой в Боге. Во-первых, жизнь Христа — это распятая жизнь; во-вторых, это воскресшая жизнь; в-третьих, это жизнь, скрытая в Боге. Жизнь Христа можно отличить от нашей природной жизни по этим трём отличительным свойствам.

Распятая жизнь

Сёстры бывают приятными, мягкими и добрыми; однако всё это может относиться к природной жизни, к жизни, которая не распята. В этом можно убедиться, когда такую сестру оскорбляют и обижают: она не выдерживает и начинает плакать. Её слёзы показывают, что она живёт в природной жизни. Её жизнь не является распятой жизнью.

Когда Господь Иисус был на земле, Он всегда жил распятой жизнью. Его яростно ругали и оскорбляли, но Он не плакал от обиды. Вместо этого Он мог сказать: «Благодарю Тебя, Отец, за то, что это делается по Твоей воле». Его жизнь была распятой жизнью.

Возвращаясь к примеру с красноречивым братом, мы видим, что и этот брат может находиться в природной жизни. Он показывает своё красноречие согласно природной жизни, согласно жизни, которая не распята.

Если человек по-настоящему имеет одну жизнь с Христом, то его жизнь — всегда распятая жизнь. Жизнь, которую мы получили от Господа Иисуса, — это не сырая, неприготовленная жизнь. Это распятая жизнь, которая была приготовлена, которая прошла обработку. Если мы действительно познали эту жизнь, мы не расплачемся, когда нас оскорбят. Вместо этого мы будем искренне благодарить Господа и даже славить Его.

Иногда, когда мы находимся в плоти и кто-то нас оскорбляет, мы говорим «аминь» или «аллилуйя». Однако наши «аминь» и «аллилуйя» плотские. Если мы действительно живём распятой жизнью, то, когда нас оскорбят, мы не скажем ничего. Те, кто на кресте, не говорят «аминь» и «аллилуйя». Они вообще ничего не говорят. Сегодня нам нужно жить именно такой распятой жизнью.