Жизнеизучение Послания к колоссянамУитнесс Ли
ISBN:
978-5-487-01035-3 (том 1)
978-5-487-01036-0 (том 2)
978-5-487-01037-7 (том 3)
Печатное издание: купить в магазине
В предыдущем сообщении мы увидели, что Христос — это тайна Божьего домостроительства. В этом сообщении мы пойдём дальше и увидим, что Христос в нас — это надежда славы. Чтобы глубоко осознать этот аспект Христа, нам нужно обратить внимание на ряд ключевых моментов в отношении Христа, которые затрагиваются в Послании к колоссянам.
Христос является уделом святых. В Кол. 1:12 говорится: «Благодаря Отца, давшего вам право на часть удела святых в свете». Это первый аспект Христа, представленный в этом Послании. Слово «удел» обозначает Христа как жребий святых в доброй земле, текущей молоком и мёдом. Сам Христос, обитающий в нас, является такой доброй землёй. Он всеобъемлющий Христос для нашего наслаждения.
Согласно сказанному в 1:15, Христос также является образом невидимого Бога. Это значит, что Христос — это выражение Бога. Хотя Бог невидимый, Он выражен в Христе. Сам Христос, который является нашей доброй землёй, также является образом Триединого Бога, Его выражением. Будучи выражением Бога, Христос является образом Бога.
В Кол. 1:15 также говорится, что Христос — это «Первородный всего творения». Невидимый Бог выражен в Своём творении. В Рим. 1:20 говорится: «Ибо невидимое Его — и Его вечная сила, и божественные свойства — ясно видно от сотворения мира, будучи постигаемо посредством созданий». Бог выражен через Своё творение, и Христос является Первородным этого творения. Таким образом, Христос — это средство, с помощью которого Бог выражает Себя. Тот факт, что образ Бога и Первородный творения упоминаются в одном и том же стихе, показывает, что образ Бога связан с творением. Из этого ясно видно, что Христос как Первородный Божьего творения является образом Бога, Его выражением.
Существуют два творения Божьих: старое творение и новое творение. Неверующие знают только о первом творении, которым является сотворённая вселенная. Но согласно Библии, у Бога есть также новое творение, которым является церковь. Христос — это Первородный не только старого творения, но и нового. Будучи Первородным обоих творений, Христос является выражением Бога.
Стихи с 15 по 20 тесно взаимосвязаны и выражают единую законченную мысль. В стихах 15 и 16 мы видим, что Христос является образом невидимого Бога, Первородным всего творения, потому что в Нём было сотворено всё. Обратите внимание, что и стих 17, и стих 18 начинаются с союза «и». Наконец, в стихе 19 Павел представляет заключение этой линии мысли: «Ибо в Нём угодно было обитать всей полноте».
То, что Павел использует слово «вся» в словосочетании «вся полнота», показывает, что в Христе обитает полнота как в старом, так и в новом творении. Мы уже отмечали, что полнота равнозначна образу, а также выражению. Согласно употреблению этого слова в Новом Завете, полнота также обозначает Тело. В Эф. 1:23 Павел говорит, что церковь — это Тело Христа, «полнота Того, кто наполняет всё во всём». Тело — это полнота, полнота — это выражение, а выражение — это образ. Если мы хотим понять сказанное в Кол. 1:15-20, мы должны увидеть, что образ в стихе 15 — это и есть полнота как выражение в стихе 19. Следовательно, образ Бога — это выражение Бога, и это выражение является полнотой Бога. Полнота Бога видна в старом творении, потому что Христос — Первородный творения, а также в новом творении, потому что Христос — Первородный из мёртвых. Именно поэтому в стихе 19 говорится обо всей полноте. Во всеобъемлющем Христе было угодно обитать всей полноте.
Если у нас будет надлежащий духовный взгляд, мы увидим Христа, глядя на вселенную. Подобным образом, рассматривая церковь, мы тоже увидим Христа. И во вселенной, и в церкви присутствует полнота Божья, выражение Бога. Этим выражением является Сам Христос — образ невидимого Бога.
Каждый вдумчивый человек понимает, что во вселенной есть некоторое выражение. Чем больше мы рассматриваем вселенную, тем больше мы осознаём, что она является выражением чего-то. Согласно Посланию к колоссянам, вселенная — это выражение полноты невидимого Бога. В соответствии с этим же принципом, когда мы смотрим на надлежащую церковную жизнь, мы тоже осознаём присутствие определённого выражения. Это выражение также является выражением образа невидимого Бога. Этим образом является Христос. Поскольку Христос — это Первородный как старого творения, так и нового, Он является выражением невидимого Бога.
Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter
Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.145.163.120 [14:10:46, 29 октября 2024]