ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ТРЕТЬЕ

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ В ГЛАВАХ С 5-Й ПО 8-Ю

Тексты Писания: Рим. 5:19, 12, 14, 17; 6:3; Ин. 3:15; 1 Кор. 1:30; Рим. 6:6, 8, 11, 5, 13, 19; 7:6, 18-20, 25; 8:4, 6, 11

В этом сообщении мы рассмотрим некоторые основные положения в главах с 5-й по 8-ю Послания к римлянам.

ДВА ФАКТА И ДВА ПЕРЕЖИВАНИЯ

В последней части 5-й главы рассматривается тот факт, что мы были в Адаме. То, что однажды мы были в Адаме, — это факт; никто не может отрицать этого. Каждый человек либо сейчас в Адаме, либо был в нём раньше. В 6-й главе рассматривается тот факт, что сейчас мы в Христе. Следовательно, мы можем озаглавить 5-ю главу «В Адаме», а 6-ю главу «В Христе». Запомните: это — факты; один относится к прошлому, а другой — к настоящему. Мы были в Адаме, а теперь мы в Христе. Насколько же второй факт лучше!

В 7-й главе рассматривается переживание в плоти. Это не просто факт, а переживание. Следовательно, 7-ю главу можно озаглавить «В плоти».

В 8-й главе рассматриваются наши переживания в духе. Определить, о каком духе идёт речь: о Святом Духе или о нашем человеческом духе, непросто, поскольку речь идёт о слитом духе. Поэтому 8-ю главу можно озаглавить «В духе».

В 5-й и 6-й главах мы видим два факта — факты нахождения в Адаме и в Христе. В 7-й и 8-й главах мы видим два переживания — переживание в плоти и переживание в духе. Переживание в плоти — это переживание факта нахождения в Адаме. Факт нахождения в Адаме, раскрытый в 5-й главе, становится переживанием в плоти, как это описано в 7-й главе. Если бы у нас была только 5-я глава без 7-й главы, мы бы знали только факт того, что мы мёртвые, но не переживали бы это. Точно так же переживание в духе в 8-й главе является переживанием показанного в 6-й главе факта нахождения в Христе. Другими словами, факт нахождения в Христе можно переживать только в духе.

В АДАМЕ

В Адаме есть три основные вещи: грех, смерть и то, что мы были сделаны грешниками по составу (5:19). В Адаме мы унаследовали грех, над нами царствовала смерть (5:12, 14) и мы были сделаны грешниками по составу. Разумеется, мы также находились под Божьим осуждением. Были мы добрыми или злыми, не имеет никакого значения. Даже если мы были самыми хорошими людьми, в Адаме мы всё равно были грешниками под Божьим осуждением. В Адаме мы унаследовали грех, над нами царствовала смерть и мы были сделаны грешниками по составу под Божьим осуждением. Таковы факты. Мы все были осуждены ещё до своего рождения. Таким было наше положение.

В ХРИСТЕ

Слава Господу за то, что у нас есть второй факт, факт того, что мы в Христе! В результате того что мы в Христе, мы имеем благодать с праведностью (5:17). В Адаме мы имели грех; в Христе мы имеем благодать с праведностью. Мы имеем не только праведность и не только благодать, а благодать с праведностью. Благодать с праведностью противопоставлены греху. В Адаме мы унаследовали грех. В Христе мы получили благодать с даром праведности. Благодать и праведность работают вместе, потому что благодать работает через праведность. Кроме того, в Христе вместо смерти мы имеем вечную жизнь. Мы даже можем царствовать в этой вечной жизни (5:17). Когда-то смерть царствовала над нами (5:14), но теперь мы можем царствовать в жизни. Более того, в Христе мы уже не под Божьим осуждением, а под Его оправданием. В Христе мы все были оправданы.

У вас может возникнуть вопрос: «Каким образом я могу быть в Христе?» У нас нет сомнений относительно того, что мы в Адаме. Но как мы можем быть в Христе? Это возможно посредством крещения в Него (6:3) и уверования в Него (Ин. 3:15). Крещение в Христа включает в себя уверование в Него. Следовательно, мы оказываемся в Христе посредством уверования и крещения. Когда вы уверовали в Христа, вы верой вошли в Него. Подобным образом погружение в воду при крещении обозначает наше погружение в Христа. Бог поместил нас в Христа (1 Кор. 1:30), и все мы должны верить этому факту и считаться с ним. Аллилуйя, мы в Христе! Мы были перенесены из Адама в Христа. Сегодня я могу смело засвидетельствовать, что я уже не в Адаме, что я в Христе. Поскольку я в Христе, Его смерть, воскресение и всё, чем Он является, стало моим. Всё, что Он сделал, стало моим, потому что я в Нём.

В качестве примера рассмотрим Ноев ковчег. Ковчег, в котором было восемь человек, прошёл через многое. Всё, через что прошёл ковчег, было также переживанием этих восьми людей, потому что они находились в ковчеге. Это ясный прообраз нашего нахождения в Христе. Христос — это наш ковчег, а мы, воскрешённые люди, находимся в Нём. (Число восемь обозначает воскресение.) Всё, что Христос приобрёл, всё, чего Он достиг, и всё, чем Он является, теперь стало нашим. Его смерть — наша, Его воскресение — наше, и Его жизнь — наша. Смерть Христа положила конец всему отрицательному во вселенной, и Его смерть является нашей. Ничто не кладёт конец человеку так, как это делает смерть. Если вас спросят, мёртвы ли вы, вам следует решительно ответить: «Да, я умер две тысячи лет назад (6:6). Смерть Христа на кресте устранила всё для меня и полностью положила мне конец. Я мёртв». Слава Господу, мы все мёртвы! С одной стороны, мы умерли с Христом; с другой стороны, мы воскресли с Ним (6:8, 11). Мы воскресли, мы живём, и мы срастаемся с Христом в подобии Его воскресения (6:5). Мы все должны верить этим фактам, признавать их и считаться с ними.

Если мы стоим на этих фактах, мы можем предоставить себя в рабы Богу и предоставить свои члены в оружие праведности к освящению (6:13, 19). Когда мы исходим из того факта, что наш старый человек уже распят и что в Христе Иисусе мы ожили для Бога, и когда мы предоставляем себя и все свои члены Богу в оружие праведности, божественная жизнь может беспрепятственно работать внутри нашего существа. Эта божественная жизнь перельёт в наше существо всё, чем является Бог. Таково освящение. Это не объективное искупление на кресте; это субъективная, освящающая работа Бога в самом нашем существе.