ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ВТОРОЕ

ОСНОВНАЯ ИДЕЯ ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ

Тексты Писания: Ин. 1:12-13; Рим. 8:29; 1 Ин. 5:11-12; Рим. 16:1, 3, 5, 4, 16; 5:12, 19; 3:23; 4:22-24; Лк. 15:22; Рим. 8:30, 19, 21, 31-39

За предыдущие тридцать одно сообщения мы рассмотрели Послание к римлянам в общем. Но нам ещё нужно подробно рассмотреть некоторые важные положения, посвящённые вопросу жизни. Начиная с этого сообщения мы рассмотрим эти положения одно за другим, отталкиваясь не от последовательности глав Послания к римлянам, а от важных аспектов жизни. В этом сообщении мы рассмотрим некоторые основные положения 5-й, 6-й, 7-й и 8-й глав.

Однако прежде чем мы перейдём к этим основным положениям, я бы хотел сказать несколько слов об основной идее этой книги. Послание к римлянам — довольно длинная книга, состоящая из шестнадцати глав. Несомненно, Павел постарался сжато изложить в этих главах всё связанное с Божьим спасением. В любом произведении есть основная мысль, вокруг которой строится всё повествование. Это относится и к Посланию к римлянам. Но поскольку Послание к римлянам — длинная книга, охватывающая многие положения, большинству читателей довольно трудно увидеть основную мысль.

ОСНОВНАЯ МЫСЛЬ ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ

Многие христиане утверждают, что основная мысль Послания к римлянам — оправдание верой, а другие говорят, что это — Божье спасение. Эти точки зрения нельзя назвать неправильными, но они неполные. Основная мысль этой книги состоит в том, что Бог делает из грешников сыновей, образующих Тело для Христа, чтобы Он был выражен. Мы, грешники, — это основной материал, который Бог использует, чтобы произвести Себе многих сыновей. Павел получил откровение о Божьем вечном плане, о Божьем вечном замысле. Вечный план Бога направлен на то, чтобы произвести Себе многих сыновей посредством Самого Себя как их жизни. Это означает, что Бог хочет внедрить Себя как жизнь во многих грешников и что эти грешники, после того как они были искуплены, спасены и получили Его жизнь, становятся Его многими сыновьями. Каждый грешник, который родился от Бога и принял Божью жизнь, стал одним из Его сыновей (Ин. 1:12-13). Но и это не является окончательной целью Божьего замысла. Окончательная цель Его замысла состоит в том, чтобы состроить всех сыновей в единое Тело, которое будет выражать Христа. Бог делает из грешников сыновей, образующих Тело, которое будет выражать Христа. Это полное изложение основной идеи Послания к римлянам. Эта мысль занимала сердце и дух Павла, когда он писал эту книгу. Он писал это Послание исходя из неё. Исходя из этой идеи как основного содержания Послания к римлянам Павел рассмотрел в его шестнадцати главах множество связанных с ней подробностей. Когда мы углубляемся в эту книгу, мы видим, что в ней открывается, что Бог работает над тем, чтобы сделать из грешников сыновей и образовать Тело для выражения Христа.

ОСНОВНЫЕ РАЗДЕЛЫ

Теперь нам нужно рассмотреть основные разделы Послания к римлянам. Ни одна книга в Библии не имеет такой чёткой структуры, как Послание к римлянам. Поэтому его легко разделить на части. Эта книга делится на три основных раздела. Главы с 1-й по 8-ю образуют первый раздел, главы с 9-й по 11-ю — второй, и главы с 12-й по 16-ю — третий. В этом сообщении мы временно оставим в стороне второй раздел и рассмотрим только первый и последний разделы.

ЛИЧНОЕ СПАСЕНИЕ

Первый раздел рассматривает личное спасение отдельных людей, которые верят в Христа. Другими словами, это раздел о личном спасении. В этом разделе мы не видим Тела. Мы видим многих братьев Христа, но ещё не видим многих членов Тела. В 8-й главе мы читаем о многих братьях Первородного (ст. 29). Хотя многие братья, несомненно, являются членами Тела Христова, в 8-й главе о них говорится не как о членах, а как о братьях первородного Сына. В 8-й главе процесс изложения этой идеи ещё не достиг Тела. Речь в ней по-прежнему идёт о том, что божественная жизнь производит многих сыновей. Поэтому многие сыновья названы не многими членами Тела Христова, а многими братьями первородного Сына.

В Новом Завете Сын Божий связан с жизнью. Если вы имеете Сына Божьего, вы имеете жизнь (1 Ин. 5:11-12). Если вы не имеете Сына, вы не имеете жизни. Поскольку мы имеем божественную жизнь, мы стали братьями первородного Сына. Сейчас у Бога есть не только единственный Сын, единородный Сын, но и многие сыновья, братья Первородного.