Коллектор библейской книги

II. ЗАВЕРШЕНИЕ БОЖЬЕЙ РАБОТЫ

В 1-й главе Послания к римлянам мы видим слово «творение»; в 16-й главе мы видим слово «церкви». Рассказать, как Бог сотворил всё, довольно просто: Он сказал слово, и появилось творение. Однако рассказать, как Он произвёл церкви, нелегко. Богу пришлось совершить работу на различных этапах одного длительного процесса, который включает в себя искупление, оправдание, примирение, возрождение, освящение, преобразование, сообразование и прославление. В результате этого длительного процесса Бог создал церкви. Церкви — это вершина, завершение, Божьей работы и строения. Выше подняться невозможно. Поэтому Послание к римлянам заканчивается 16-й главой. В 16-й главе Господня работа достигла своей вершины. Когда я читаю 16-ю главу, я удовлетворён, потому что Он удовлетворён. Мы должны сказать Богу: «Господь, выше подняться невозможно. Ты достиг вершины». Основав церкви в 16-й главе, вечный Бог достиг вершины Своей работы и обрёл удовлетворение.

Большинство христианских учителей говорит: «Смотрите вперёд. Смотрите в будущее. Этот мир порочный, а век тёмный. На земле нет ничего хорошего. Смотрите в будущее». Однако у Павла в Послании к римлянам было иное отношение. Если бы Послание к римлянам писали мы, мы бы добавили ещё одну главу, в которой написали бы: «Дорогие братья, посмотрите на жалкую ситуацию. Мы должны смотреть в будущее, когда мы будем восхищены. Тогда мы будем на небе». Павел, однако, говорил в Послании к римлянам иначе, и на это должна была быть причина. Христианам нравится мечтать о будущем на небе, но Павел знал, что Господь хочет обрести церкви на земле. Мы смотрим в будущее, а Господь хочет, чтобы прежде всего мы вели церковную жизнь в наше время. Павел понимал, что Господь удовлетворён тем, что у Него есть поместные церкви на земле.

Если вы изучите все книги в Новом Завете, вы обнаружите, что ни одна из них, кроме Послания к римлянам, не заканчивается такой песней, какую мы видим в последних трёх стихах 16-й главы. Эти стихи иногда называют славословием или благословением, но я предпочитаю называть их песней. Когда Павел писал эти слова, он ликовал, он был счастлив и удовлетворён. Даже Откровение не заканчивается такой песней. В 16-й главе Послания к римлянам есть поместные церкви, а если есть поместные церкви, то этого достаточно, чтобы ликовать, быть счастливыми и удовлетворёнными. Если у вас есть поместные церкви, что ещё вам нужно? После того как Павел показал жизнь поместной церкви, включая многие добродетели и качества многих дорогих святых, он был очень счастлив и завершил своё письмо хвалебной песней.

В своей заключительной хвале Павел сказал: «А Тому, кто может утвердить вас согласно моему благовестию — проповеди Иисуса Христа, — согласно откровению тайны, о которой умалчивалось во времена веков» (16:25). Нам больше ничего не нужно. Нам просто нужно признать, что Бог всё дал нам, а затем хранить то, что мы уже имеем. Павел сказал, что Бог может утвердить нас согласно его благовестию, а не согласно благовестию Марка или Луки, то есть их Евангелиям. В чём разница между благовестиями Марка и Луки и благовестием Павла? В Евангелиях от Марка и от Луки мы видим спасение, но мы не видим в них церкви. Однако благовестие Павла включает в себя церкви и изображает жизнь поместной церкви, упоминая таких людей, как Фива, которая служила церкви, и Приска и Акила, которые подставляли собственные шеи за церкви. Не забывайте, что в благовестии Павла шестнадцать глав, а не восемь или двенадцать.

Я повторяю: заканчивая Послание к римлянам, Павел ликовал и был удовлетворён. Бог начал с творения и достиг Своей вершины в поместных церквях. Поэтому Послание к римлянам представляет собой выжимку, или краткое изложение, всей Библии. Библия начинается Божьим творением в Бытии и заканчивается Новым Иерусалимом, суммой всех поместных церквей и завершённостью Божьего строения, в Откровении. Послание к римлянам завершается поместными церквями, а вся Библия завершается Новым Иерусалимом как суммой всех поместных церквей. Такова точка зрения Бога на эту картину.