Коллектор библейской книги

ОСВЯЩЕНИЕ, ПРЕОБРАЗОВАНИЕ И ПРОСЛАВЛЕНИЕ

Мы отмечали в предыдущих сообщениях, что центральной идеей Послания к римлянам является не оправдание верой, а то, что Бог делает из грешников сыновей, чтобы образовать Тело, которое будет выражать Христа. Цель Бога — не оправдание; Его цель — Тело. В Послании к римлянам мы видим разделы об оправдании (3:21—5:11), освящении (5:12—8:13) и прославлении (8:14-39). Мы также видим раздел о преобразовании (12:1—15:13). В Рим. 8:30 сказано: «А кого Он предопределил, тех и призвал; а кого Он призвал, тех и оправдал; а кого Он оправдал, тех и прославил». В этом стихе Павел не упоминает ни искупление, ни примирение. Но в 3-й, 4-й и 5-й главах он говорит об умилостивлении, искуплении, оправдании и примирении. Умилостивление предназначено для искупления, искупление — для оправдания, а результатом оправдания становится примирение. Павел не упоминает умилостивление, искупление или примирение в 8:30, потому что всё это входит в оправдание. По этой причине в этой книге нет отдельных разделов об умилостивлении, искуплении и примирении. Всё это рассмотрено в разделе об оправдании. По тому же принципу в 8:30 Павел не упоминает освящение или преобразование, потому что и то и другое включено в прославление.

В этом стихе Павел говорит, что мы были предопределены и призваны Богом. До основания мира Бог по Своему божественному предвидению отметил нас. Он предопределил нас в вечности в прошлом. Затем, во времени, Он призвал нас. Таким образом, тех, кого Он предузнал и предопределил, Он призвал. Когда Бог призвал нас, Он оправдал нас. Благодаря Божьему оправданию проблемы между нами и Им были решены. Это не означает, однако, что оправдание является концом Божьей работы над нами. После оправдания мы ещё должны быть освящены, преобразованы и в конечном итоге прославлены. Следовательно, освящение и преобразование предназначены для прославления. Во 2 Кор. 3:18 говорится, что мы преобразовываемся в тот же образ от славы к славе. Это доказывает, что преобразование предназначено для прославления.

ПРОЦЕСС ПРОСЛАВЛЕНИЯ

Многие христиане придерживаются строго объективного представления о прославлении. Они полагают, что однажды все, кто был спасён и возрождён, будут внезапно прославлены. Прославление верующих, считают они, произойдёт мгновенно при пришествии Господа Иисуса. Некоторые отрывки Библии наводят на такую мысль. Например, в Кол. 3:4 говорится, что, когда будет явлен Христос, наша жизнь, мы будем явлены с Ним в славе. Однако во 2 Кор. 3:18 говорится о преобразовании от славы к славе, то есть от одной степени славы к другой. В 1 Кор. 15:40-41 Павел говорит о славе различного вида, или степени. В этой главе Павел также использует пример с зерном, которое «не оживотворяется, если не умрёт» (ст. 36). Павел говорит: «И то, что ты сеешь, — не будущее тело сеешь, а голое зерно, может быть, пшеницы или чего-нибудь ещё из прочего. А Бог даёт ему тело так, как Он захотел, и каждому из семян — его собственное тело» (ст. 37-38). Рассмотрим в качестве примера семя гвоздики. До того как семя посеяно в землю, у него нет никакой славы. Но после того как оно посеяно, оно начинает прорастать из земли и становится нежным ростком. Это начальный этап славы. По мере того как оно растёт и развивается, оно переходит на другую стадию славы. В конце концов появляется цветок. Это полная слава семени гвоздики. Эта слава появляется не мгновенно, не внезапно. Напротив, она связана с постепенным ростом от одной стадии развития к другой. То же самое, в принципе, происходит при нашем прославлении. Хотя может показаться, что наше прославление происходит внезапно, на самом деле оно является завершением процесса постепенного роста и развития в жизни.

ОРГАНИЧЕСКОЕ, МЕТАБОЛИЧЕСКОЕ ИЗМЕНЕНИЕ

После того как мы были оправданы, мы должны быть освящены. Освящение главным образом связано с преобразованием, итогом которого становится прославление. Быть освящёнными — значит преобразоваться не только во внешней форме, но и во внутренней природе. Преобразованием называют внутреннее, органическое, метаболическое изменение.

Христос как органическое семя божественной жизни был посеян в нас. Теперь это семя должно развиваться внутри нашего существа. Мы родились природными и обыденными. Бог заинтересован не в том, чтобы превратить плохих людей в хороших, нетерпеливых в терпеливых, полных ненависти в любящих. Бога интересует только одно: сделать из грешников сыновей, поместив в нас Своего Сына как семя. Аллилуйя, в наше существо было посеяно семя сыновства! Хотя наше существо является природным, это семя произведёт внутри него органическое и метаболическое изменение. Всё, что претерпевает такое изменение, становится освящённым.

Давайте снова обратимся к иллюстрации с чаем. Предположим, у вас есть чашка простой воды — воды, которая имеет природный вкус, цвет, вид и сущность. Вода природная не потому, что она чистая или грязная, а просто потому, что это — вода. Человеку, который хочет заварить чай, недостаточно простой воды, — ему нужна «чайная вода». Чтобы превратить природную воду в «чайную воду», в неё нужно положить чайные листья. Тогда сущность чая начнёт действовать в воде и «очаит» её. С помощью процесса «очаивания» вода постепенно приобретёт вид и вкус чая. На самом деле, после того как вода была пропитана сущностью чая, её уже не называют водой — её называют чаем.

Мы — чашка простой, природной воды. Чистые мы или нечистые, лишённые примесей или полные примесей, мы природные, потому что мы — «вода». Но Бог поместил в нас Христа, небесный «чай», и органический элемент этого «чая» вызывает метаболические изменения в нашей природной жизни. День за днём Христос преобразовывает нас Своей сущностью.