ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ

СООБЩЕНИЕ СОРОК ТРЕТЬЕ

СПАСЕНИЕ В ЖИЗНИ ОТ СКЛОННОСТИ К РАЗДЕЛЕНИЯМ

Тексты Писания: Рим. 5:10; Кол. 2:16-17; Рим. 14:1-2

В Рим. 5:10 говорится как о смерти Христа, так и о жизни Христа. Хотя мы уже искуплены, оправданы и примирены с Богом через смерть Христа, нам ещё нужно спаcтись в Его жизни от многих отрицательных вещей. Эти отрицательные вещи не являются объективными; они субъективны и связаны с нашим внутренним существом. В предыдущих сообщениях мы рассмотрели четыре отрицательные вещи, от которых мы спасаемся в жизни Христа: закон греха, которым является естественная сила греха в нашей плоти; обмирщённость, которая включает в себя всё мирское и обыденное; природность, которая включает в себя нашу природную жизнь, природную силу, природную мудрость и природную предрасположенность, а также индивидуализм, индивидуалистическое отношение и поведение. В этом сообщении мы рассмотрим пятую вещь — склонность к разделениям.

ЭЛЕМЕНТ СКЛОННОСТИ К РАЗДЕЛЕНИЯМ

В нашем природном составе есть элемент склонности к разделениям. До нашего спасения мы, вероятно, не осознавали, что в нашем существе есть такой элемент, что в нашей природной жизни есть склонность к разделениям. Такая склонность хуже природности или индивидуализма. Если человек индивидуалистичен, ему хочется, чтобы его оставили одного. Он не хочет, чтобы другие беспокоили его или вмешивались в его дела. Он просто хочет быть таким, какой он есть. Но человек, имеющий склонность к разделениям, активно производит разделения. В отличие от индивидуалистов люди, склонные к разделениям, начинают энергично образовывать группировки. Они вступают в контакты со святыми с целью разделить их. Они могут даже переезжать с места на место с целью вызвать разделение.

В 8-й главе Послания к римлянам говорится, что закон Духа жизни освобождает нас от закона греха, а в 6-й главе — что жизнь Христа освящает нас по предрасположенности. В 12-й главе сказано, что нам нужно преобразовываться обновлением разума. В 12-й главе также говорится о том, что мы — одно Тело и члены друг друга. Преобразовываться — значит спасаться от природности, а созидаться в Тело — значит спасаться от индивидуализма. В 12-й главе мы видим преобразование и строение, но когда мы переходим к 14-й и 15-й главам, мы видим, что жизнь Христа может спасти нас от склонности к разделениям. В этих главах апостол Павел рассматривает нашу склонную к разделениям природу.

ПРИНЯТИЕ СВЯТЫХ

В 14-й главе Павел рассматривает вопрос о принятии святых. Нам нужно с готовностью принимать всех христиан. Даже в первом веке встречались разные христиане. Некоторые ели только овощи, а другие ели всё. Некоторые считали определённые дни особенными, а другие считали все дни одинаковыми. Если бы вы жили во времена апостола Павла, смогли бы вы принимать всех этих христиан? Нам нужно принимать всех, кто имеет веру в Христа. Если человек верит, что Иисус — это Сын Божий, который воплотился и стал человеком, что Он умер на кресте за наши грехи, что Он был воскрешён физически и духовно и что сейчас Он находится по правую руку Бога, то мы должны принять его. На самом деле наша позиция должна быть такой: мы уже приняли его.

Однако проблема заключается в том, что христиане, которые едят только овощи, возможно, не принимают тех, кто ест всё, а те, кто ест всё, не принимают тех, кто ест только овощи. Подобным образом те, кто считает все дни одинаковыми, возможно, не принимают тех, кто соблюдает определённые дни, а те, кто соблюдает определённые дни, не принимают тех, кто считает все дни одинаковыми. Тем не менее, если человек верит в Господа Иисуса Христа, нам нужно принять его независимо от того, что́ он ест и соблюдает ли он определённые дни.

ХРИСТОС КАК ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ ТЕНЕЙ

Все христиане верят в Господа Иисуса и в Библию. Однако у нас разное понимание и толкование многих положений в Библии. В 14-й главе Павел рассматривает два из таких положений: еду и соблюдение дней. Есть какую-либо пищу — значит принимать её в себя так, что она становится нашей частью, а соблюдать день — значит следовать внешнему обряду или предписанию. Различия между сегодняшними христианами связаны главным образом с тем, что они принимают в себя, и с внешними обрядами и предписаниями, которые они соблюдают. Согласно Кол. 2:16 и 17, предписания в Библии относительно внешних обрядов являются прообразами и тенями Христа. В Кол. 2:16 Павел говорит: «Итак, пусть никто не судит вас в том, как вы едите и пьёте, или в отношении праздника, или новомесячия, или субботы». Здесь мы видим две вышеуказанные категории: еду и внешние обряды. В следующем стихе Павел отмечает, что все они «есть тень будущего, а тело — Христово». Если на меня падает свет, то за моей спиной образуется тень по форме моего тела. Моё тело — это действительность моей тени. Подобным образом еда, питьё и соблюдение определённых дней — это тени, а тело, действительность этих теней, — это Христос.