ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ ВТОРОЕ

ОПРЕДЕЛЕНИЕ

Тексты Писания: Рим. 1:1, 3; Ин. 1:18; Рим. 8:29; 6:5, 22

При чтении Послания к римлянам мы, возможно, обращаем внимание на осуждение, оправдание, освящение и прославление и упускаем из виду сыновство, преобразование, сообразование и жизнь Тела. Центральная мысль Послания к римлянам — это не осуждение и не оправдание; это даже не освящение и не прославление. В 1:1 и 3 Павел говорит, что он отделён к благовестию Божьему о Божьем Сыне. Отсюда следует, что центральная идея благовестия Божьего связана с Сыном Божьим. Намерение Бога состоит в том, чтобы привести многих сыновей в славу.

БОЖЬЕ ЖЕЛАНИЕ ИМЕТЬ МНОГО СЫНОВЕЙ

Согласно Библии, духовное значение сыновства заключается в том, что сын — это выражение отца. Бог желает получить много сыновей, потому что Он намерен выразить Себя совокупно. Он хочет получить не просто индивидуальное выражение в единородном Сыне, а выражение Тела, совокупное выражение, во многих сыновьях. В Ин. 1:18 говорится: «Бога никто никогда не видел; единородный Сын, сущий в лоне Отца, — Он возвестил Его». Хотя выражение Бога в единородном Сыне замечательно, Бог всё равно хочет обрести выражение во многих сыновьях. Его намерение состоит в том, чтобы сделать единородного Сына Первородным среди многих братьев. До воскресения Христа у Бога был только один Сын, то есть у Бога было индивидуальное выражение. Но благодаря воскресению Христа у Бога теперь множество сыновей, то есть у Него появилось совокупное выражение.

Многих из нас учили, что мы — грешники, что Бог любит нас и что Бог послал Своего Сына умереть на кресте для нашего искупления. Кроме того, нам говорили, что, как христиане, мы должны жить для славы Божьей и стремиться к наслаждению общением с Ним. Также нас учили, что в конечном итоге мы будем взяты на небо. Мало кто из нас слышал о цели Бога, состоящей в том, чтобы произвести многих сыновей для Своего совокупного выражения. В вечности Бог будет выражен через совокупное Тело, состоящее из прославленных сыновей. Таково Его намерение.

ХРИСТОС КАК МОДЕЛЬ И ОБРАЗЕЦ

Согласно Посланию к римлянам, благовестие Божье — это благовестие сыновства. Центральная цель Божьего благовестия заключается в том, чтобы произвести многих сыновей, сообразованных с Его Сыном (8:29). Его единородный Сын служит образцом, моделью, для произведения многих сыновей. В Рим. 1:3 и 4 описывается эта модель, тогда как в 8-й главе показано серийное производство. В конечном итоге единородный Сын, модель, станет Первородным среди многих братьев, серийного производства.

У Христа, модели, две природы: природа согласно плоти и природа согласно Духу святости. Слово «святость» в стихе 4 указывает на сущность, субстанцию, Бога. До воплощения у Христа не было человечества, природы согласно плоти. Через воплощение Он облёкся в человеческую природу. Однако когда Он облёкся в человеческую природу, Он не утратил божественной природы. Поэтому, когда Он был на земле, Он был тайной. По Своему внешнему виду Он был полностью человеком. Но многое из того, что Он говорил и делал, было необычным, чего не смог бы сказать или сделать ни один обычный человек. Например, в Евангелии от Иоанна Господь сказал, что Он есть жизнь и истина (14:6). Он также сказал: «Я есть свет» (8:12) и «Я есть хлеб жизни» (6:35). Кроме того, Он сказал, что, кто не уверует в Него, не получит вечной жизни (3:36). Ни один философ не осмелился бы сделать такое утверждение. Поскольку Христос является и божественным, и человеческим, когда Он был на земле, люди задавались вопросом, кто Он такой. Они знали Его семью, но не могли объяснить, как Он мог делать определённые вещи (Мф. 13:54-56). Их недоумение было вызвано тем, что Сын Божий облёкся в человечество.

Те, на ком лежит ответственность за распятие Христа, не понимали, что распятие было для Него наилучшим способом быть определённым, прославленным. Можно проиллюстрировать этот момент на примере семени гвоздики. Если вы убьёте это семя, похоронив его в земле, то в конечном итоге оно прорастёт, вырастет и расцветёт. По тому же принципу через смерть и воскресение Христос «расцвёл» как Сын Божий. Сатана рассчитывал, что распятие Христа станет Его концом, но Господь Иисус знал, что в действительности оно было началом, что оно приведёт к Его определению согласно Духу святости из воскресения мёртвых. Без смерти не может быть воскресения. Аллилуйя, в воскресении Христос был определён Сыном Божьим в силе!

Как Тот, кто определён Сыном Божьим, Христос по-прежнему имеет две природы: и божественность, и человечество. Однако человечество, которым Он сейчас обладает, — это не природное человечество, а человечество, возвышенное в воскресении. Даже Его плоть определена Сыном Божьим. Таким образом, Он определён Сыном Божьим как с божественностью, так и с человечеством. Будучи такой чудесной личностью, Он стал моделью, образцом, для всех, кто определяется сыном Божьим. У сына Божьего должна быть как божественная природа, так и воскрешённая, прославленная, возвышенная человеческая природа.