ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ ТРЕТЬЕ

СЫНОВСТВО В ПОСЛАНИИ К РИМЛЯНАМ

Тексты Писания: Рим. 1:9, 3-4; Пс. 2:7; Рим. 3:20

В 1:9 Павел сказал, что он служил Богу в благовестии Его Сына. Отсюда следует, что мы все должны служить Богу в благовестии Христа. Для этого, однако, нам нужно знать, что такое благовестие.

Благовестие включает в себя не только искупление, прощение, оправдание, примирение, очищение и возрождение. Всё это — аспекты Божьего спасения. Но у Божьего спасения есть цель, и эта цель — сыновство. Это означает, что искупление, прощение, оправдание, примирение, очищение и возрождение предназначены для исполнения Божьего желания — получить многих сыновей как Своё выражение.

Вечное намерение Бога состоит в том, чтобы Он был выражен через Тело, составленное из прославленных сыновей. Первоначально у Бога был только один Сын, Его единородный Сын. Но сейчас, когда совершилось воскресение Иисуса Христа, у Него много сыновей. Через смерть и воскресение Христа миллионы грешников были сделаны сыновьями Божьими. Таков Божий вечный замысел. Поэтому Послание к римлянам раскрывает, что целью благовестия является сыновство, произведение многих сыновей Божьих.

Первые четыре стиха Послания к римлянам чрезвычайно важны. В самом первом стихе Павел говорит: «Павел, раб Христа Иисуса, призванный апостол, отделённый к благовестию Божьему…» То, что Послание к римлянам открывается словами о благовестии Божьем, указывает на то, что темой этого Послания является благовестие. Благовестие Божье рассказывает не о религии, доктрине и обрядах; кроме того, оно рассказывает не просто об искуплении, прощении или оправдании. Как ясно следует из стиха 3, благовестие Божье рассказывает о Божьем Сыне, Иисусе Христе, нашем Господе. Отсюда следует, что благовестие рассказывает о сыновстве. Отрада, желание, наслаждение Бога связаны с Его Сыном. Произвести многих сыновей, сообразованных с образцом, моделью, Первородного, — таково Его намерение. Многие сыновья производятся посредством Него, в Нём и с Ним. Таким образом, благовестие Божье рассказывает о произведении многих сыновей, сообразованных с образом Христа.

ХРИСТОС ОПРЕДЕЛЁН СЫНОМ БОЖЬИМ

В Своём воплощении Христос пришёл как семя Давида согласно плоти (1:3). В Библии слово «плоть» не является положительным. Тем не менее Евангелие от Иоанна возвещает, что Слово стало плотью (1:14). Благовестие Божье рассказывает о Сыне Божьем, который стал плотью, семенем человека согласно плоти. В Послании к римлянам мы видим, что эта плоть была определена Сыном Божьим!

Посредством этого определения Христос, который уже был Сыном Божьим до Своего воплощения, стал Сыном Божьим в новом качестве. До Своего воплощения Он был Сыном Божьим, имеющим только божественность. Но теперь, посредством Своего воскресения, Он был определён Сыном Божьим как с божественностью, так и в человечестве. Если бы Христос не облёкся в человеческую природу, Ему не нужно было бы определяться Сыном Божьим, так как в Своей божественности Он уже был Сыном Божьим ещё от вечности.

В Рим. 8:3 говорится, что Бог послал Своего Сына в подобии плоти греха. Отсюда следует, что у Христа не было греховности плоти; у Него было только подобие плоти греха. В этом смысле Он был подобен бронзовому змею, поднятому на шест в пустыне (Числ. 21:8-9). У бронзового змея был вид змея, но у него не было ядовитой природы змея. По тому же принципу у Христа был внешний вид, подобие, плоти греха, но у Него не было греховной природы плоти греха.

Поскольку Христос, Сын Божий, облёкся в плоть, Ему было нужно, чтобы Его человеческая природа была определена Сыном Божьим в силе посредством воскресения. Смерть в Адаме ужасна, но смерть Христа замечательна. Это объясняется тем, что Его смерть положила конец всему отрицательному и открыла путь воскресению. Посредством воскресения Христос был преображён и определён Сыном Божьим.

В Пс. 2:7 сказано: «Ты Мой Сын; сегодня Я родил Тебя». Если Христос уже был Сыном Божьим, почему Ему нужно было родиться Сыном Божьим? В Деян. 13:33, где цитируется Пс. 2:7, показано, что Христос родился как Сын Божий в день Своего воскресения. Но разве Он не был Сыном Божьим до этого дня? Разумеется, был. Тем не менее Ему всё равно нужно было родиться посредством воскресения, поскольку Он облёкся в человечество. Что касается Его божественности, Ему не нужно было рождаться. Что же касается Его человечества, то это было необходимо. В день воскресения Христа Его плоть была возвышена и преображена в славную субстанцию. Это рождение в силе посредством воскресения. Это рождение также является определением. Так Иисус, Человек в плоти, был рождён и определён Сыном Божьим.