Коллектор библейской книги

А. Имеет внешнее название

Теперь нам нужно рассмотреть несколько моментов относительно суетности религии. Во-первых, у религии есть внешнее название (2:17). Недавно я ходил в парикмахерскую подстричься. Парикмахер упомянул, что собирается сходить на Рождественскую мессу. Я воспользовался случаем и спросил его, много ли людей туда придёт. Он ответил: «Знаете, это просто религиозный долг. Некоторые люди приходят на мессу только раз в год на Рождество». Вот пример суетности религии: люди ходят на мессу раз в год, исполняя религиозный долг, чтобы с полным правом называться католиком. Что это за верующий? Это верующий, у которого есть только внешнее название. Если у вас есть действительность в духе, то есть вы подлинный верующий, это замечательно. Но если у вас нет действительности и вы просто сохраняете внешнее название, это ничего не значит. Это суета.

Б. Знает Бога внешним знанием

Вторым аспектом суетности религии является внешнее знание Бога (2:17-18). Знать Бога только внешним знанием, в букве, — это суета. Нам необходимо внутреннее знание Бога, знание в нашем духе, знание, которое распространяется во всё наше существо. Нам необходимо именно такое внутреннее и субъективное знание Бога.

В. Внешне имеет Писания

Третьим аспектом суетности религии является то, что внешне у неё есть Писания (3:2). И у иудеев, и у христиан есть Библия, но для многих из них Библия превратилась в суеверие. Они относятся к Библии суеверно. Некоторые христиане рассказывали мне, что они боятся ночью спать, не положив рядом Библию. Если они не положат её рядом с подушкой или на столик, они не смогут спать спокойно, поскольку полагают, что Библия ограждает их от бесов. Это суеверие. Другие христиане с помощью Библии ищут водительства, причём очень странным способом. Они открывают Библию, тычут наугад пальцем и делают то, что сказано в первом попавшемся стихе. Мне рассказывали об одном суеверном человеке, который открыл Библию и попал пальцем на стих, говорящий, что Иуда пошёл и повесился (Мф. 27:5). Интересно, что он сделал. Это ужасно и совершенно суеверно — обращаться с Писаниями подобным образом. Всем этим суетным обычаям должен быть положен конец.

Разумеется, большинство ортодоксальных иудеев и подлинных христиан не относятся к Библии столь суеверно, однако они не принимают Писания истинным и живым образом. Их интересуют учения в буквах; их не интересует Христос, живая Личность. В Ин. 5:39-40 Господь Иисус сказал приверженцам иудейской религии, что они исследуют Писания в поисках знаний, но не приходят к Нему за жизнью. Со многими христианами сегодня дело обстоит точно так же. Поэтому Библия в жизни и действительности не имеет для них большого значения.

Г. Поддерживает внешнюю формальность в букве

Некоторые религиозные люди поддерживают внешнюю формальность в букве (2:27-28). Рассмотрим в качестве примера крещение. Многие дорогие христиане держатся своих представлений о крещении погружением в воду. Я сам решительно выступаю за крещение погружением в соответствии с Писаниями, и я никогда не стал бы крестить людей кроплением. Однако вопрос крещения почти полностью стал просто внешней формальностью. Мы должны избегать любых внешних формальностей. Павел сказал иудеям, что, если их обрезание является чисто внешним, оно недействительно. Подлинное обрезание является внутренним; оно совершается в сердце и в духе. Мы можем применить то же самое к крещению, потому что, в известном смысле, крещение заменяет обрезание. В Ветхом Завете было обрезание, а в Новом Завете обрезание было заменено крещением. Поскольку обрезание недействительно, если совершается только как внешняя формальность, то и крещение не может быть действительным, если оно просто внешнее. К сожалению, почти все способы крещения деградировали и стали внешней формальностью.

Я могу привести иллюстрацию из своего опыта. Сначала пастор окропил меня несколькими каплями воды. Позже я осознал, что это было неправильно, что это не соответствовало Писанию. Тогда я был погружён в море учителем из общины Братий. После этого мне сказали, что креститься в солёной воде вместо пресной неправильно. По их словам, нам нужно следовать примеру Иисуса и быть погружёнными в реку. На это какой-нибудь пастор может возразить, что это всё равно неправильно, потому что это не река Иордан. В конечном итоге я осознал: даже если бы люди крестились в Иордане, найдутся те, кто скажет им, что это всё равно неправильно, потому что они погружаются не в том же месте, где был крещён Сам Иисус. Доводы бесконечны, а критика несправедлива и неразумна.

Люди веками ведут споры и дебаты о крещении, потому что они держатся внешней формальности. Некоторые, например квакеры и Джесси Пенн-Льюис, отвергали внешнее, физическое крещение. Хотя я с этим не согласен, я бы предостерёг вас против чрезмерного внимания к правильной, на ваш взгляд, формальности. Вы не Господь, и я тоже. Как бы вы ни крестились: в горячей воде или в холодной, в солёной или в пресной, в реке или в океане, один раз или несколько, внешняя формальность сама по себе ничего не значит. Нам необходима внутренняя действительность. Я призываю вас ничего не делать в виде формальности. Нам следует не отождествлять себя с какой-либо формальностью, а уделять всё своё внимание действительности.