ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТЬДЕСЯТ ЧЕТВЁРТОЕ

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ И СООБРАЗОВАНИЕ ПОСРЕДСТВОМ ПРИВИТОЙ ЖИЗНИ (1)

Тексты Писания: Рим. 12:2; 8:29; 11:24; 5:10, 17; 6:4; 8:2, 10, 6, 11; Быт. 1:26; Рим. 7:4; Ин. 16:7; 14:20; 15:4; 3:16; Гал. 2:20

В предыдущих сообщениях мы рассмотрели раздаяние Триединого Бога и привитую жизнь. В этом сообщении мы рассмотрим функцию привитой жизни. Чтобы её увидеть, нам нужно просить Господа, чтобы Он удалил все покрывала, которые мешают нам получить истинное понимание этого Послания. Можно читать и перечитывать Послание к римлянам и при этом не знать, что мы закрыты многослойными покрывалами. Поскольку многие читатели этого Послания закрыты покрывалом, они не видят раздаяния жизни Триединого Бога, не видят привитой жизни и даже не видят трёхчастного человека в 8-й главе. Поэтому нам нужно, чтобы с нас были сняты покрывала и чтобы мы обратились к этому Посланию так, как если бы мы читали его в первый раз.

НАША СУДЬБА

Привитая жизнь связана с преобразованием и сообразованием с Христом. В 12:2 Павел говорит о преобразовании: «И не подстраивайтесь под этот век, а преобразовывайтесь обновлением разума». Мир, сатанинская система, состоит из различных веков, у каждого из которых свой облик и стиль. Замысел Сатаны — сообразовать нас с нынешним веком. Хотя Павел упоминает цель Сатаны — побудить нас подстраиваться под что-то отрицательное, он не говорит здесь о цели преобразования. Он просто увещевает нас преобразовываться обновлением разума.

Цель преобразования показана в 8-й главе Послания к римлянам. В стихе 29 сказано: «Потому что тех, кого Он предузнал, Он и предопределил быть сообразованными с образом Его Сына, чтобы Он был Первородным среди многих братьев». Наша судьба, судьба призванных и оправданных людей, была определена заранее Богом. До основания мира Бог предопределил нас быть сообразованными с образом Его Сына. Это означает, что сообразование с Христом — это наша судьба, а также наш конечный пункт назначения. Знаете ли вы, куда мы движемся? Наш конечный пункт назначения — образ Сына Божьего. Наша судьба — не небо, а сообразование с образом Сына Божьего!

ПРИВИТАЯ ЖИЗНЬ

Если мы хотим понять значение преобразования и сообразования, нам необходимо осознать, что Послание к римлянам говорит об особом виде жизни — о привитой жизни. Привитая жизнь — это слитая жизнь, жизнь, которая является результатом слияния двух жизней. В 11:24 Павел, говоря о прививании, упоминает две маслины, а не два совсем разных дерева. Таким образом, прививание в Послании к римлянам происходит между двумя деревьями из одного семейства. Различие лишь в том, что одна маслина — благородная, а другая — дикая.

В 5-й главе Послания к римлянам Павел начинает говорить о жизни. В стихе 10 он говорит, что мы будем спасены в Христовой жизни. Кроме того, согласно 5:17, мы будем царствовать в жизни. В 6:4 Павел говорит о хождении в новизне жизни. В 8-й главе он упоминает Духа жизни в Христе Иисусе (ст. 2). Далее он говорит, что наш дух есть жизнь (ст. 10), что разум, обращённый к духу, есть жизнь (ст. 6) и что Дух Того, кто воскресил Иисуса из мёртвых, хочет вложить жизнь в наши смертные тела (ст. 11). Жизнь, о которой говорится во всех этих стихах, — это привитая жизнь.

ПРИВИВАНИЕ СХОДНЫХ ЖИЗНЕЙ

Мы уже отмечали, что привитая жизнь — это слитая жизнь. Такое прививание эффективно, только если прививаемые жизни сходны друг с другом. То, что между человеческой и божественной жизнью есть сходство, доказывается тем, что Бог сотворил человека по Своему образу и согласно Своему подобию (Быт. 1:26). Он сделал это намеренно, чтобы человеческая жизнь была во многом похожа на божественную жизнь. Давайте снова обратимся к иллюстрации с перчаткой. По форме, подобию и функции перчатка очень похожа на руку. Иначе рука не поместилась бы в перчатку. Мы все — перчатки, сделанные по подобию божественной руки. Как мы должны поклоняться Богу за то, что Он сделал нас по Своему образу и согласно Своему подобию! Хвала Ему за то, что Он сделал нас сосудами, которые могут содержать Его! Бог сотворил нас таким образом с намерением вложить в нас Своего Сына.

Поскольку человеческая жизнь схожа с божественной, они совместимы. Это означает, что божественная жизнь и человеческая жизнь могут «вступить в брак». В день, когда мы были спасены, мы вышли замуж за Христа (Рим. 7:4). Поэтому быть христианином — значит не просто пережить спасение или возрождение, но также быть замужем за Христом. Жизнь в 8-й главе Послания к римлянам — это привитая жизнь, это слияние двух различных, но всё же сходных жизней. Преобразование и сообразование происходят посредством этой привитой жизни. За пятьдесят с лишним лет своей христианской жизни я усвоил, что жизнь, которая преобразовывает и сообразовывает меня с образом Сына Божьего, — это привитая жизнь.