Коллектор библейской книги

СПОСОБНОСТЬ БЫТЬ БЛАГОЧЕСТИВЫМИ

Мы — «перчатки», созданные по подобию божественной руки. Это означает, что у нас есть не большой палец, а его видимость, не четыре остальных пальца, а их подобие. Например, наша мягкость является вместилищем для Божьей мягкости. Наша мягкость — это только видимость, тогда как Божья мягкость является субстанцией, действительностью. Поскольку мы были сотворены согласно Божьему подобию, у нас есть способность быть благочестивыми, то есть быть подобными Богу. Животные совершенно не способны быть благочестивыми, так как они не созданы по подобию Бога и не могут содержать Его. Но мы в своей любви, доброте и мягкости можем являть благочестие, быть подобными Богу.

При сотворении человека Бог создал его как сосуд, который может содержать Его, с намерением войти в этот сосуд и наполнить его Собой. Когда Бог входит в сотворённые Им сосуды, Он видит, что они во всём соответствуют Ему. У Него есть чувства, и у Его вместилища тоже есть чувства. Поэтому в этом вместилище у Бога есть место, куда Он может помещать, раздавать, Свои чувства. Так человеческие чувства и божественные чувства становятся едиными. Божественные чувства — это содержимое, а человеческие чувства — это вместилище и выражение.

Это откровение содержится в Библии, но не многие его увидели. Мы хвалим Господа за то, что в Его восстановлении это откровение было предельно ясно раскрыто нам. Теперь нам открыт тот факт, что человек — это сосуд для содержания Бога и что Бог, находясь в этом замечательном сосуде, чувствует Себя как дома. Если мы увидим это, мы сможем понять тему этого сообщения: не жизнь, полученная в обмен, а привитая жизнь.

РАЗДАЯНИЕ, А НЕ ОБМЕН

Как мы уже увидели, когда божественная жизнь входит в человеческую, она становится содержимым, а человеческая жизнь — вместилищем и выражением. Однако происходит не обмен, не замена, жизни. Другими словами, мы не обмениваем человеческую жизнь на божественную. Происходит не обмен, а раздаяние. Пустая перчатка заполняется рукой. Можно привести другую метафору: человек подобен шине, которую нужно наполнить воздухом. Воздух «раздаётся» в шину и наполняет её, но при этом не происходит обмена шины на воздух. Подобным образом божественный воздух, небесная «пневма», раздаётся в нас, но мы не обмениваем свою человеческую жизнь на него. Как мы увидим далее, он раздаётся в нас и сливается с нами.

Некоторые христианские учителя считают, что христианская жизнь — это жизнь, полученная в обмен. По их мнению, наша жизнь жалкая, а жизнь Христа превосходная. Поэтому Господь просит нас отказаться от своей жизни в обмен на Его жизнь. Мы отдаём свою жизнь Ему, а Он замещает её Своей собственной жизнью. Однако наша христианская жизнь — это не жизнь, полученная в обмен. Она всецело связана с тем, что в нашу человеческую жизнь раздаётся, переливается, божественная жизнь. Таково основополагающее представление в Писаниях.

СОСУДЫ ЧЕСТИ И СЛАВЫ

В Послании к римлянам Павел показывает раздаяние божественной жизни в нас с помощью трёх иллюстраций. Из каждой иллюстрации мы видим, что христианская жизнь — это не жизнь, полученная в обмен. Первая иллюстрация — это сосуды. Когда сосуд чем-то наполняют, не происходит никакого обмена. Происходит раздаяние содержимого в сосуд. Сосуд может быть глиняным, вовсе не почётным и не славным, тогда как его содержимое является чем-то почётным и славным. Когда подобное содержимое раздаётся в глиняный сосуд, он становится сосудом чести, сосудом славы. Это не обмен; это — раздаяние.

СОЮЗ ЖИЗНИ

В качестве второй иллюстрации Павел приводит супружескую жизнь. Брак — это не жизнь, полученная в обмен, а союз жизни. В браке муж становится личностью жены. Поэтому жена берёт себе фамилию мужа.

Во всём мире во время свадьбы голова невесты покрыта. Это показывает, что в брачном союзе может быть только один глава. Следовательно, брак — это союз двух людей под одним главой. В таком союзе отсутствует обмен, но присутствует отождествление. Жена должна полностью отождествиться с мужем. В этом союзе, в этом отождествлении, жена едина с мужем, а муж един с женой. Это союз жизни, а не обмен жизнями.

В 7:4 Павел говорит о нашем браке с Христом: «Так что, братья мои, и вы умерщвлены для закона через тело Христа, чтобы вам соединиться с другим, с Тем, кто воскрешён из мёртвых». Христос — наш Муж, а мы — Его невеста. Между Женихом и невестой не происходит обмена жизней. Между ними существует чудесный союз. Мы едины с Ним в личности, в имени, в жизни и в существовании. Если мужчина и женщина хотят жить в надлежащем браке, они должны научиться быть едиными таким образом. Точно так же наша христианская жизнь — это жизнь в отождествлении с Христом и в единстве с Ним.