Жизнеизучение Послания к римлянамУитнесс Ли
ISBN:
978-5-487-00055-2 (том 1)
978-5-487-00056-9 (том 2)
978-5-487-00057-6 (том 3)
978-5-487-00058-3 (том 4)
Печатное издание: купить в магазине
Прославление церкви началось во время Пятидесятницы, но оно ещё не достигло своей завершённости. Процесс прославления продолжается до сих пор. Славы может быть больше или меньше в зависимости от состояния церкви. То, насколько слава проявлена в церкви, зависит от степени нашего освящения. Зрители на баскетбольном матче полны энтузиазма. Но у них нет славы, а есть только возбуждение, потому что там нет освящения. Чем больше мы освящаемся посредством того, что Христос пропитывает наше существо Своей святой природой, тем больше мы выражаем Бога, когда собираемся в качестве церкви.
Освящение — это прежде всего нечто индивидуальное, тогда как прославление — это главным образом нечто совокупное. Предположим, сегодня я поругался с женой. Это наносит урон моему личному освящению. Хотя я исповедуюсь Господу и получаю Его очищение, вечером на собрании у меня нет ощущения славы, хотя все остальные её ощущают. Поскольку мне не хватает освящения, я не чувствую славу, которую чувствуют другие. У меня в моей личной жизни нет освящения, которое дало бы мне чувство славы на собрании. Но предположим, я весь день пребываю в общении с Господом, даже когда жена начинает меня упрекать за что-то. Всё, что происходит в течение дня, только помогает процессу освящения. Тогда на собрании я смогу почувствовать славу. Это показывает, что чем больше мы будем переживать освящение, тем больше мы будем участвовать в прославлении.
Слава, выражение Бога в церкви, — это цель Бога в Его раздаянии. Освящение — это процесс, а праведность — это поддерживающее основание. Таким образом, раздаяние Триединого Бога происходит согласно Его праведности, посредством Его святости и к Его славе.
Теперь мы переходим к одному очень драгоценному вопросу — как Триединый Бог раздаёт Свою жизнь в трёхчастного человека. Как замечательно, что Бог триедин, а мы трёхчастны!
В Рим. 8:2 говорится о жизни Триединого Бога. В стихе 10 показано, что эта жизнь была роздана в наш дух и в результате этого наш дух стал жизнью. Далее, согласно стиху 6, эта жизнь может быть роздана в наш разум, и тогда он тоже станет жизнью. Наконец, как показывает стих 11, божественная жизнь может быть вложена даже в наши смертные тела. В этих стихах мы видим три части человека: дух, душу (представленную разумом) и тело. Дух — это самая внутренняя часть нашего существа, тело — его внешняя часть, а разум находится между ними. Жизнь Триединого Бога раздаётся во всё наше существо, начиная с центра, проходя через середину и достигая периферии.
Жизнь, которая раздаётся в три части человека, — это жизнь Триединого Бога. В 8:2 Павел говорит о Духе жизни в Христе Иисусе. В этом выражении подразумевается Триединый Бог. Дух и Христос, Сын, упоминаются прямо, тогда как на Бога Отца указывает тот факт, что Дух — это Дух Божий. Таким образом, здесь мы видим Бога, Христа и Духа. Однако главный момент — это не Триединый Бог, а жизнь. Выражение «Дух жизни», по сути, подразумевает, что Дух есть жизнь. В данном случае жизнь — это сама жизнь Триединого Бога.
Когда мы были возрождены, мы получили другую жизнь в дополнение к нашей природной жизни. Существуют различные виды жизни: растительная жизнь, животная жизнь, человеческая жизнь и божественная жизнь. У нас, людей, есть физическая жизнь и психологическая жизнь. Физическая и психологическая жизни обозначаются в греческом языке соответственно словами «би́ос» и «псюхе́ ». Однако говоря о жизни в 8-й главе Послания к римлянам, Павел использует другое греческое слово — «зоэ́ ». В Библии слово «зоэ» обозначает жизнь Бога — божественную, бесконечную, несотворённую, вечную жизнь. Именно эту жизнь мы получаем при уверовании в Господа Иисуса. Как сказано в Ин. 3:36, «тот, кто верит в Сына, имеет вечную жизнь». В стихах 2, 6, 10 и 11 8-й главы Послания к римлянам Павел использует для обозначения жизни именно это греческое слово, чтобы показать, что раздаяние Бога — это раздаяние «зоэ» в наше существо. Другими словами, Бог хочет раздать Себя как «зоэ» во все три части существа человека.
Раздаяние божественной «зоэ» в нас началось тогда, когда мы были возрождены. Согласно 8:2, эта жизнь есть Дух, и она в Христе Иисусе. Но сейчас благодаря Божьему раздаянию она имеет отношение к нам. Без этой жизни мы обречены на гибель. Слава Господу за то, что, когда мы были возрождены, «зоэ» была роздана в наш дух!
Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter
Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 13.59.100.42 [19:40:09, 27 апреля 2024]